عليّ ! من أحبّنا فهو العربيّ ، و من أبغضنا فهو العلج ، شيعتنا أهل البيوتات و المعادن و الشّرف و من كان مولده صحيحا ، و ما على ملّة إبراهيم إلّا نحن و شيعتنا و سائر النّاس منها برءآء ، إنّ للّه ملائكة يهدمون سيّئات شيعتنا كما يهدم القوم البنيان .
.
[ الحديث 1457 في كفّارة الاغتياب ]
و فيه أيضا : في ذلك الجزء ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : كفّارة الإغتياب أن تستغفر لمن اغتبته .
[ الحديث 1458 استحباب طلب الرّزق من حلّه ]
و فيه أيضا : في ذلك الجزء ، عن عمرو بن سيف الأزدي قال : قال لي أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السّلام : لا تدع طلب الرّزق من حلّه ، فانّه أعون لك على دينك ، و أعقل راحلتك و توكّل .
هامش
زد و فرمود : يا على ، كسى كه ما ( خاندان رسالت ) را دوست بدارد بر فطرت اسلام متولد گشته و كسى كه ما را دشمن بدارد كافر است ، شيعه و پيروان ما خاندانهاى نجيب و معدنهاى اخلاق پسنديده و شرافت و حلال زاده باشند ، و كسى جز ما بر ملت ابراهيم ( ع ) و پيرو آن نباشد و ساير مردم از ملت او بيزارى و دورى جويند ، و همانا براى خداوند فرشتگانى باشد كه گناهان شيعيان ما را محو و نابود ميگردانند چنانچه مردم بنا و ساختمان را خراب و نابود ميسازند .
( 1 ) 1457 - و نيز در همان كتاب و جزء : از انس بن مالك روايت شده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : كفارهء غيبت استغفار و طلب آمرزش نمودن تو است براى آن كسى كه غيبتش را كردى .
( 2 ) 1458 - و نيز در همان كتاب و جزء : از عمرو بن سيف ازدى روايت شده كه گفت حضرت صادق ( ع ) به من فرمود : طلب روزى از راه حلال را وامگذار ، زيرا آن ( روزى حلال ) در حفظ و نگهدارى دينت براى تو بهترين كمك است ، و زانوى شتر سوارى خود را ببند و بر خداوند توكل نما .
بيان : اشتغال بكسب و كار و تجارت به جهت طلب روزى و تشبث باسباب و وسايل ظاهرى در ساير امور با زهد و تقوى و توكل مخالفت و منافاتى ندارد بلكه به آن امر شده چنانچه در حراست و نگهدارى شتر از فرار و زيان رساندنش بستن زانويش لازم است و مراد از توكل بر خداوند آنست كه در تأثير و نتيجه بخشيدن اسباب ظاهرى اعتماد و اطمينان انسان به خداوند باشد و او را فقط مؤثر واقعى بداند .خواجه چون بيلى بدست بنده داد * بىزبان معلوم شد او را مراد
دست همچون بيل اشارتهاى اوست * عاقبت بينى عبارتهاى اوست