إن عاين النّقعين أنكر قلبه ، * ونجا بناصية الطّمرّ الأجرد « 1 »
لو عيد من داء الفهاهة واحد * عادوه من عيّ إذا حضر النّدي « 2 »
متقدّم في لؤمه ميلاده ، * ومن الخمول كأنّه لم يولد
قل للّذي بالغيّ سوّى بيننا : * أين الغبار من الجبال الرّكّد
لا تدنينّ مواربين دعوتهم * يوم الطّعان فسوّفوك إلى الغد
تركوا القنا تهفو إليك صدوره ، * والقوم بين مهلّل ومغرّد
حتّى اتّقوا بك ثمّ فاغرة الرّدى ، * فنجوا ، وأنت على طريق المزرد « 3 »
قذفوك في غمّائها ، وتباعدوا * عنها ، وقالوا : قم لنفسك واقعد
قطع الزّمان قبال نعلك ، فانتعل * أخرى تقيك من العثار وجدّد « 4 »
يصل الذّليل إلى العزيز بكيده ، * والشّمس تظلم من دخان الموقد
واشدد يديك إلى الوغى بمغامر * ندب ، لعادات الطّعان معوّد
لم ينتقش شوك القنا من جلده * في الرّوع إلّا بالقنا المتقصّد « 5 »
من كلّ مربدّ النّجيع إذا علت * نغراتها قطعت حضور العوّد « 6 »
إن سوّموه إلى الرّهان ، فإنّما * مسحوا جبين مقلّد لمقلّد
ما عذر من ضربت به أعراقه ، * حتّى بلغن إلى النّبيّ محمّد
أن لا يمدّ إلى المكارم باعه ، * وينال منقطع العلى والسّؤدد
هامش
( 1 ) الطمر : الجواد الطويل القوائم . أي إن رأى الغبار الكثيف خاف وفر على ظهر جواد سريع .
( 2 ) الفهاهة : العي والوهن في النطق .
( 3 ) المزرد : مصدر ميمي من زرده أي خنقه .
( 4 ) قبال الحذاء : الزمام الذي يشدّه ، سيره .
( 5 ) القنا المتقصد : الرمح النافذ .
( 6 ) مربد النجيع : الدم المائل إلى الغبرة - النغران : الصوت الذي يحدثه جيشان الدم وسيلانه من جوف الطعنة - العوّد : الذين يعودون المريض ، يزورونه .