* وألحقه بالقوم حتّاه لاحق *
وقول العجير :
* فبيناه يشري رحله قال قائل *
أي : حتى هو ، وبينا هو ، وحذفهما يؤدي إلى بقاء الضمير المنفصل على حرف واحد ، وذلك قبيح ، لأنّه عرضة للابتداء ، فلا أقلّ من أن يكون على حرفين :
حرف يبتدأ به ، وحرف يوقف عليه . اه .
و « أكفيه » : مضارع كفاه الشيء ، متعدّ إلى مفعولين ، بمعنى منعته الشيء .
وما المفعول الثاني ، موصولة ، أو نكرة موصوفة . والسّؤل : ما يسأل ، مفعول ثان لأعطى .
و « ألحقه » : مضارع ألحقه بكذا ، أي : أتبعه به ، فلحق هو به . وأمّا ثلاثيّه ، فيقال : لحقته ولحقت به ، من باب تعب لحاقا بالفتح : أدركته ، يتعدّى تارة بنفسه ، وتارة بالباء . كذا في المصباح . وصلة لاحق في البيت محذوف ، تقديره :
حتّى هو لا حق بهم .
والبيت لم أقف على خبر له . واللّه أعلم .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الحادي والثمانون بعد السبعمائة « 1 » : ( الوافر )
781 - فلا واللّه لا يلقاه ناس * فتى حتّاك يا ابن أبي يزيد
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في الجنى الداني ص 544 ؛ وجواهر الأدب ص 408 ؛ والدرر 4 / 111 ؛ ورصف المباني ص 185 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 94 ؛ وشرح الأشموني 2 / 286 ؛ وشرح ابن عقيل ص 355 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 265 ؛ والمقرب 1 / 194 ؛ وهمع الهوامع 2 / 23 .
وروايته المشهورة في بعض المصادر السابقة الذكر :فلا والله لا يلفي أناس * فتى حتاك يا ابن أبي زياد