وقال الحماسيّ « 1 » : ( الكامل )
فإذا سمعت بهالك فتيقّننّ * أنّ السّبيل سبيله فتزوّد
وقال آخر « 2 » : ( الخفيف )
صاح هل ريت أو سمعت براع * ردّ في الضّرع ما قرى في العلاب
وقال ربيعة بن مقروم « 3 » : ( البسيط )
وقد سمعت بقوم يحمدون فلم * أسمع بمثلك لا حلما ولا جودا
وإنما أطلت الكلام في هذه الكلمة ، لأنّ الشارح المحقق أوجز فيها كلّ الإيجاز .
والبيت من قصيدة لذي الرّمة ، مدح بها بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ .
وبعده « 4 » :
تناخي عند خير فتى يمان * إذا النّكباء ناوحت الشّمالا « 5 »
ندى وتكرّما ولباب لبّ * إذا الأشياء حصّلت الرّجالا « 6 »
وأبعدهم مسافة غور عقل * إذا ما الأمر ذو الشّبهات عالا « 7 »
هامش
( 1 ) البيت ثاني اثنين بدون نسبة في الحماسة برواية الجواليقي ص 320 ؛ وشرح الحماسة للأعلم الشنتمري 1 / 498 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 3 / 74 .
في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " فتيقن " . ولقد أثبتنا رواية الحماسات .
( 2 ) البيت لإسماعيل بن يسار في ديوانه ص 29 ؛ والأغاني 4 / 411 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 316 ؛ وللربيع بن ضبع الفزاري في جمهرة اللغة ص 366 . وهو بلا نسبة في الاشتقاق ص 332 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 38 ؛ ولسان العرب ( حلب ، علب ) .
( 3 ) البيت لربيعة بن مقروم الضبي في ديوانه ص 258 ؛ والأغاني 22 / 99 ؛ والحماسة البصرية 1 / 175 ؛ وشرح اختيارات المفضل ص 962 ؛ والمفضليات ص 214 .
( 4 ) الأبيات لذي الرمة في ديوانه ص 442 .
( 5 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وتاج العروس ( نكب ) .
( 6 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وأساس البلاغة ( حصل ) .
( 7 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وأساس البلاغة ( سوف ) ؛ وتاج العروس ( سوف ) .