قال ابن هشام في « المغني » : وعن الأخفش في مررت بزيد ، أنّ المعنى مررت على زيد ، بدليل « 1 » : «
لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ
» . وأقول : إنّ كلّا من الإلصاق والاستعلاء إنّما يكون حقيقيّا إذا كان مفضيا إلى نفس المجرور ، كأمسكت بزيد ، وصعدت على السّطح . فإن أفضى إلى ما يقرب منه ، فمجازيّ كمررت بزيد ، في تأويل الجماعة ، أي : ألصقت مروري بمكان يقرب منه .
وكقوله « 2 » : ( الطويل )
* وبات على النّار النّدى والمحلّق *
فإذا استوى التّقديران في المجازيّة فالأكثر استعمالا أولى بالتخريج عليه ، كمررت به ، ومررت عليه ، وإن كان قد جاء كما في « 3 » : «
لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ
» ، «
يَمُرُّونَ عَلَيْها
« 4 » » .
* ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّني « 5 » *
هامش
( 1 ) سورة الصافات : 37 / 137 .
( 2 ) عجز بيت للأعشى ميمون ؛ وصدره :* تشبّ لمقرورين يصطليانها *والبيت هو الإنشاد التاسع والثلاثون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للأعشى في ديوانه ص 275 ؛ والأغاني 9 / 111 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 2 / 277 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 303 ؛ ولسان العرب ( حلق ) . وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني 1 / 416 ؛ ومغني اللبيب 1 / 101 ، 143 .
( 3 ) سورة الصافات : 37 / 137 .
( 4 ) سورة يوسف : 12 / 105 .
( 5 ) صدر بيت مختلف في نسبته ؛ وعجزه :* فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني *والبيت هو الإنشاد الأربعون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت من الكامل وهو لرجل من سلول في الدرر 1 / 78 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 2 / 287 ؛ وشرح التصريح 2 / 11 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 310 ؛ والكتاب 3 / 24 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 58 ؛ ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126 . وهو بلا نسبة في الأزهية ص 263 ؛ والأشباه والنظائر 3 / 90 ؛ والأضداد ص 132 ؛ وأمالي ابن الحاجب ص 631 ؛ وأوضح المسالك 3 / 206 ؛ وجواهر الأدب ص 307 ؛ والخصائص -