المكان . قلنا : هو نظير قولك : إنّ في مكة دار زيد . ونظيره في الزمان : إن في يوم الجمعة ساعة الإجابة . اه .
وقوله : « والغالب كونها في محل نصب على الظرفية أو خفض بمن » ، بقي عليه خفضها بالباء وبغيرها . قال أبو حيان في « الارتشاف » : إنها جرّت بمن كثيرا ، وبفي شاذّا ، نحو « 1 » : ( الطويل )
* فأصبح في حيث التقينا شريدهم *
وب « على » . قال : ( الطويل )
* سلام بني عمرو على حيث هامكم *
وب « الباء » ، نحو « 2 » : ( الخفيف )
* كان منّا بحيث يعكى الإزار *
وب « إلى » ، نحو :
* إلى حيث ألقت رحلها أمّ قشعم *
وأضيفت لدى إليها في قوله : « لدى حيث ألقت رحلها » . وتمام الدليل في الآية أن يقال : لا يجوز أن تكون حيث ، ظرفا ، لأن علم اللّه لا يختصّ بمكان دون مكان . ولا يجوز أن تكون مجرورة بإضافة أعلم إليها ، لأنّها ليست بصفة ، وهي شرط في إضافة أفعل التفضيل . ولا يجوز أن تكون منصوبة به ، لأنّ أفعل التفضيل لا يعمل النصب في الظاهر . وإذا بطل ذلك تعيّن أن يكون منصوبا على المفعول به ، بفعل مقدّر ، دلّ عليه أعلم ، أي : اللّه أعلم يعلم حيث يجعل ، كقوله « 3 » : ( الطويل )
هامش
( 1 ) صدر بيت للفرزدق ؛ وعجزه :* طليق ومكتوف اليدين ومزعف *والبيت للفرزدق في ديوانه ص 562 ؛ وجمهرة أشعار العرب ص 888 ؛ والكتاب 2 / 10 .
( 2 ) في طبعة بولاق : " يعلى الإزار " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية والدرر اللوامع 1 / 171 .
يعكى : يشد البطن .
( 3 ) عجز بيت للعباس بن مرداس ؛ وصدره :* أكرّ وأحمى للحقيقة منهم *والبيت هو الإنشاد الثامن والأربعون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .