ومن هذا الباب إنشاد من أنشد « 1 » : ( الرجز )
* قدني من نصر الخبيبين قدي *
من أنشده على الجمع أراد الخبيبين ، ونسب إلى أبي خبيب ، يريده ويريد شيعته .
وعلى هذا قراءة من قرأ « 2 » :
« سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ »
أراد النسب إلى الياس . وكما جمع هذا النحو على حد التثنية ، كذلك جمع على التكسير في نحو المهالبة والمناذرة .
ومن هذا الباب : الأعجمون في قوله تعالى « 3 » :
« وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ »
. ومن زعم أن أعجمين جمع أعجم فقد غلط ، لأن نحو أعجم لا يجمع بالواو والنون ، كما أن عجماء لا تجمع بالألف والتاء إذا كانت صفة . فإنما أعجمون جمع أعجميّ ، وحذف ياء النسب . وإنما أعجم وأعجميّ مثل أحمر وأحمريّ ، يراد بكل واحد منهما ما يراد بالآخر . إلا أن حكم اللفظ مختلف .
فأما الألف في قوله : « مقتوينا » ، فتحتمل ضربين : من قال مقتوين فالألف بدل من التنوين كالتي في رأيت رجلا .
ومن قال هؤلاء مقتوون ومقتوين فالألف للإطلاق ، كقوله « 4 » : ( الوافر )
هامش
( 1 ) هو الإنشاد الواحد والثمانون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والرجز لحميد بن مالك بن الأرقط في تاج العروس ( خبب ، حكد ) ؛ والتنبيه والإيضاح 2 / 47 ، 53 ؛ والدرر 1 / 207 ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 83 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 487 ؛ والكتاب 1 / 387 ؛ ولسان العرب ( خبب ) ؛ والمقاصد النحوية 1 / 357 ؛ ولحميد بن ثور في لسان العرب ( لحد ) ؛ وليس في ديوانه ؛ ولأبي بجدلة في شرح المفصل 3 / 124 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 241 ؛ وأوضح المسالك 1 / 120 ؛ وتخليص الشواهد ص 108 ؛ والتنبيه والإيضاح 2 / 46 ؛ وتهذيب اللغة 14 / 124 ؛ ورصف المباني ص 362 ؛ وشرح ابن عقيل ص 64 ؛ والكتاب 2 / 371 ؛ ومغني اللبيب 1 / 170 ؛ ونوادر أبي زيد ص 205 .
( 2 ) سورة الصافات : 37 / 130 .
( 3 ) سورة الشعراء : 26 / 198 .
( 4 ) صدر بيت لجرير ؛ وعجزه :* وقولي إن أصبت لقد أصابن *والبيت هو الإنشاد السابع والخمسون بعد الخمسمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لجرير في ديوانه ص 813 ؛ والخصائص 2 / 96 ؛ والدرر 5 / 176 ، 6 / 233 ، 309 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 349 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 6 / 46 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 471 ، 479 ، 480 ، 481