من بعد ما وبعد ما وبعدمت * صارت نفوس القوم عند الغلصمت
انتهى .
وقال بعضهم : الرواية : « علا أطرقا » ، وقال ابن يعيش : رواه بعضهم : بضم الراء ، كأنه جعله جمع طريق ، ويجعل « علا » فعلا ناصبا له من العلوّ ، وفيه ضمير ، كأنّه قال : السّيل علا أطرقا . وعلى هذا يكون قد أنّث الطريق ؛ لأنّ فعيلا وفعالا إنّما يجمعان على أفعل إذا كان مؤنثا ، نحو عناق وأعنق ، ويكون باليات الخيام من صفة أطرقا . انتهى .
وحكاه أبو عبيد أيضا ، قال : ويروى : علا أطرقا من العلوّ . وجمع طريق على أطرق يدلّ على تأنيثه ، لأنّه تكسير المؤنث كعناق وأعنق وعقاب وأعقب .
وقال ياقوت : قال أبو الفتح : ويروى : « علا أطرقا » ، ف « علا » فعل ماض . و « أطرقا » : جمع طريق . فمن أنّث الطريق جمعه على أطرق ، مثل عناق وأعنق ، ومن ذكّره جمعه على أطرقا ، كصديق وأصدقاء ، فيكون قد قصره ضرورة .
هذا ، والصحيح أنّ أطرقا علم أرض ، بدليل قول عبد اللّه بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي ، يخاطب بني كعب بن عمرو ، من خزاعة ، وكان يطالبهم بدم الوليد بن المغيرة « 1 » ، أبي خالد بن الوليد ، لأنّه مرّ برجل منهم يصلح سهاما ، فعثر بسهم منها فجرحه ، فانتقض عليه ، فمات « 2 » : ( الطويل )
إنّي زعيم أن تسيروا وتهربوا * وأن تتركوا الظّهران تعوي ثعالبه
وأن تتركوا ماء بجزعة أطرقا * وأن تسلكوا أيّ الأراك أطايبه « 3 »
وإنّا أناس لا تطلّ دماؤنا * ولا يتعالى صاعدا من نحاربه
هامش
5 / 89 ، 9 / 81 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 559 ؛ وهمع الهوامع 2 / 157 ، 209 .
( 1 ) الوليد المذكور هذا ، هو والد خالد بن الوليد سيف الله . انظر في ذلك جمهرة أنساب العرب ص 147 .
وفي طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " المغيرة بن أبي خالد بن الوليد " . وهو تصحيف صوبه العلامة الشنقيطي في نسخته .
( 2 ) الأبيات لعبد الله بن أبي أمية المخزومي في معجم البلدان ( أطرقا ) .
( 3 ) في طبعة بولاق : " أصائبه " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية ومعجم البلدان ( أطرقا ) .