نحو هذين البيتين في حال الضرورة ، وهذا قول الكوفيين وبعض البصريّين . وقدّم « 1 » في باب المندوب أنّ الكوفيين يثبتونها وقفا ووصلا في الشعر وغيره . ففي كلاميه تدافع .
قال الفراء في « تفسيره » من سورة الزمر ، عند قوله تعالى « 2 » :
« يا حَسْرَتى »
: يا ويلتا مضاف إلى المتكلّم . تحوّل « 3 » العرب الياء إلى الألف في كلّ كلام كان معناه الاستغاثة : يخرج على لفظ الدعاء « 4 » .
وربما أدخلت العرب الهاء بعد الألف التي في « حسرتا » ، فيخفضونها مرة ، ويرفعونها . أنشدني أبو فقعس ، بعض بني أسد « 5 » : ( الرجز )
يا ربّ يا ربّاه إيّاك أسل * عفراء يا ربّاه من قبل الأجل
فخفض .
وأنشدني أيضا « 6 » : ( الرجز )
يا مرحباه بحمار ناهيه * إذا أتى قرّبته للسانيه
هامش
( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " تقدم " . وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق .
وفي حاشية طبعة هارون 7 / 270 : " وهو يشير إلى ما أورده الرضي في باب المندوب من شرحه على الكافية 1 :
144 وهو ما ذكره هنا من إثبات الهاء وقفا ووصلا في الشعر وغيره " .
( 2 ) سورة الزمر : 39 / 56 .
وفي النسخة الشنقيطية كتبت : " يا حسرتا " و " يا ويلتا " بالألف تتلوها ياء . وهو إشارة إلى جواز الكتابة بالوجهين .
( 3 ) في معاني القرآن للفراء : " يحول " بالياء .
( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " تخرج على لفظ الدعاء " فقط .
( 5 ) في طبعة بولاق : " لبعض بني أسد " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية ومعاني القرآن للفراء .
والرجز لعروة بن حزام في شرح المفصل 9 / 47 ؛ ومعاني القرآن للفراء 2 / 422 . وهو بلا نسبة في إصلاح المنطق ص 91 ؛ وتاج العروس ( ها ، الياء ) ؛ وشرح شواهد الشافية ص 228 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 293 ؛ ولسان العرب ( ها ) .
( 6 ) الرجز بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 380 ؛ وتاج العروس ( سنى ) ؛ وتهذيب اللغة 13 / 76 ؛ والخصائص 2 / 358 ؛ والدرر 6 / 248 ؛ ورصف المباني ص 400 ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 159 ؛ وشرح المفصل 9 / 46 ، 47 ؛ ولسان العرب ( سنا ) ؛ والمنصف 3 / 142 ؛ وهمع الهوامع 2 / 157 .