وغير المنوّن ، كقول الآخر :
* سبحان من علقمة الفاخر *
وزعم الزمخشريّ وأبو عليّ أنّ الشاعر ترك تنوين « سبحان » ، لأنّه علم على التسبيح ، فلا ينصرف للعلميّة وزيادة الألف والنون .
وليس الأمر كما زعما ، بل ترك التنوين لأنّه مضاف إلى محذوف مقدّر الثبوت ، كما قال الراجز « 1 » : ( الرجز )
* خالط من سلمى خياشيم وفا *
أراد : وفاها . وشذّ دخول الألف واللام على سبحان والإضافة إليه ، فيما أنشده ابن الشجري ، من قول الراجز :
* سبحانك اللّهمّ ذا السّبحان *
انتهى .
وأورده أبو حيان أيضا في « الارتشاف » كما يأتي بعد هذا « 2 » .
* * * وأنشد بعده :
* سبحان من علقمة الفاخر *
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ص 492 ؛ وأساس البلاغة ( رصف ) ؛ وإصلاح المنطق ص 84 ؛ وتاج العروس ( صهرج ، رصف ، نزف ، نهى ) ؛ وتهذيب اللغة 12 / 164 ، 13 / 226 ، 15 / 41 ، 474 ، 575 ؛ والدرر 1 / 113 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 204 ؛ وكتاب الجيم 3 / 283 ؛ ولسان العرب ( صهرج ، رصف ، نزف ، فمم ، نهى ، ذو ) ؛ والمقاصد النحوية 1 / 152 ؛ والمقتضب 1 / 240 ؛ والممتع في التصريف ص 408 ؛ والمخصص 1 / 137 ، 138 ، 14 / 96 ، 15 / 78 . وهو بلا نسبة في كتاب الجيم 3 / 275 ؛ وكتاب العين 8 / 406 ؛ والمخصص 1 / 136 ؛ وهمع الهوامع 1 / 40 .
( 2 ) هو الشاهد رقم 235 من شواهد الخزانة انظر الجزء الثالث ص 367 .