وأورده صاحب اللباب على أنّ أو بمعنى الواو ، في قوله : « أو عفاق » ولولا أنها بمعنى الواو ، لقيل على المرء . والمشهد : مصدر شهدت المجلس ، أي : حضرته .
وهوت قال صاحب المصباح : هوى يهوي من باب ضرب أيضا هويّا بضم الهاء لا غير ، إذا ارتفع .
قال الشاعر « 1 » : ( الكامل )
* يهوي مخارمها هويّ الأجدل *
و « هوت » العقاب تهوي هويّا بفتح الهاء وضمها : انقضّت على صيد ، أو غيره ما لم ترغه ، فإذا أراغته ، قيل : أهوت له بالألف . والإراغة : ذهاب الصيد هكذا وهكذا وهي تتبعه . وهوى يهوي ، من باب ضرب أيضا هويّا بضم الهاء وفتحها ، وزاد ابن القوطية هواء بالمد : سقط من أعلى إلى أسفل . قاله أبو زيد وغيره .
قال الشاعر « 2 » : ( الوافر )
* هويّ الدّلو أسلمها الرّشاء *
وهوى يهوي : مات ، أو سقط في مهواة من شرف ، هويّا وهويّا ، وهواء بالمد . والمهواة بالفتح : ما بين الجبلين ، وقيل : الحفرة . والهوّة بالضم : الحفرة ، وقيل : الوهدة العميقة . انتهى .
و « عنقاء » : مؤنّث أعنق ، وهي الطويلة العنق .
هامش
( 1 ) عجز بيت لأبي كبير الهذلي ؛ وصدره :* وإذا رميت به الفجاج رأيته *والبيت لأبي كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 94 ؛ وتاج العروس ( خرم ) ؛ ولسان العرب ( خرم ) . وهو للهذلي في مقاييس اللغة 6 / 16 . وهو بلا نسبة في أساس البلاغة ( هوي ) .
( 2 ) عجز بيت لزهير بن أبي سلمى ؛ وصدره :* فشجّ بها الأماعز وهي تهوي *والبيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 60 ؛ وأساس البلاغة ( شجج ) ؛ وتهذيب اللغة 6 / 491 ، 10 / 446 ؛ ولسان العرب ( شجج ، هوا ) ؛ ومجمل اللغة 4 / 454 . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( هوي ) ؛ ولسان العرب ( هوا ) .