مرتّبا عليه ، لأنّ المعنى فيه : إنّ إكرامك الأحرار يزيد على إكرامك العبيد .
والصّحيح أنها ليست من أدوات الاستثناء ، بدليل انتفاء وقوع إلّا مكانها ، وأنّ ما بعدها لا يكون إلّا من جنس ما قبلها .
ويجوز دخول حرف العطف عليها ، ولم يتقدّمها استثناء . قال شيخنا ابن الضائع « 1 » : وممّا يضعف إدخال « بله » ولا سيما في أدوات الاستثناء ، أنّهم لم يأتوا بحتّى في الاستثناء . ألا ترى أنّ قولهم : قام القوم حتى زيد ، قد أخرج زيد عن القوم لصفة اختصّ بها في القيام لم تثبت لهم ، فلو كان هذا المعنى حقيقة في الاستثناء للزم .
ولا تذكر حتّى في أدوات الاستثناء . انتهى .
وما ذهب إليه جمهور البصريين من أنّه لا يجوز فيما بعدها النصب ليس بصحيح ، بل النصب بعدها محفوظ من العرب .
قال الشاعر « 2 » : ( البسيط )
* مشي الجواد فبله الجلّة النّجبا *
وقال جرير « 3 » : ( الطويل )
وهل كنت يا ابن القين في الدّهر مالكا * لغير بعير بله مهريّة نجبا
وقال آخر « 4 » : ( الكامل )
هامش
( 1 ) هو علي بن محمد بن علي الإشبيلي - وابن الضائع بالضاد المعجمة - هو من شيوخ أبي حيان ، توفي عام 680 ه .
( 2 ) عجز بيت لابن هرمة ، وصدره :* تمشي القطوف إذا غنى الحداة بها *والبيت لابن هرمة في شرح المفصل 4 / 49 ؛ ولسان العرب ( بله ) . وهو بلا نسبة في الصاحبي في فقه اللغة ص 146 .
( 3 ) البيت لجرير في ملحق ديوانه ص 1022 ؛ والدرر 3 / 186 . وهو بلا نسبة في همع الهوامع 1 / 263 .
( 4 ) عجز بيت لكعب بن مالك . وصدره :* فترى الجماجم ضاحيا هاماتها *وهو الإنشاد السبعون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لكعب بن مالك في ديوانه ص 245 ؛ وتاج العروس ( بله ) ؛ والدرر اللوامع 3 / 187 ؛ وشرح أبيات المغني -