وإلّا فعلت وفعلت ! ! فقال له ابن عبّاس : قل لابن الزّبير : يقول لك ابن عبّاس :
ثكلتك أمّك ، واللّه ما يأتينا من النّاس إلّا رجلان : طالب فقه ، أو طالب فضل ، فأيّ هذين نمنع ؟ فقال أبو الطفيل عامر بن واثلة « 1 » : ( البسيط )
لا درّ درّ اللّيالي كيف تضحكنا * منها خطوب أعاجيب وتبكينا
ومثل ما تحدث الأيّام من غير * يا بن الزّبير عن الدّنيا تسلّينا « 2 »
كنّا نجيء ابن عبّاس فيقبسنا * علما ويكسبنا أجرا ويهدينا
ولا يزال عبيد اللّه مترعة * جفانه مطعما ضيفا ومسكينا
فالبرّ والدّين والدّنيا بدارهما * ننال منها الذي نبغي إذا شينا
إنّ النّبي هو النّور الذي كشفت * به عمايات باقينا وماضينا
ورهطه عصمة في ديننا ولهم * فضل علينا وحقّ واجب فينا
ولست - فاعلمه - أولانا بهم رحما * يا ابن الزّبير ولا أولى به دينا
ففيم تمنعهم منّا وتمنعنا * منهم وتؤذيهم فينا وتؤذينا
لن يؤتي اللّه من أخزى ببغضهم * في الدّين عزّا ولا في الأرض تمكينا
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثامن والخمسون بعد المائتين ، وهو من شواهد س « 3 » : ( الرجز )
258 - حنّت قلوصي حين لا حين محن
على أنّ الشاعر أضاف حين الأول إلى الجملة ، كما تقول : حين لا رجل في الدار ، أي : حين لا حين حنين حاصل .
قال الأعلم : الشاهد فيه نصب حين بلا التبرئة « 4 » [ وإضافة حين إلى الجملة « 5 » ]
هامش
( 1 ) الأبيات لأبي الطفيل في الأغاني 15 / 152 .
( 2 ) في طبعة بولاق : " بابن الزبير " . وهو تصحيف صوابه من الأغاني 15 / 152 ؛ والنسخة الشنقيطية .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في الكتاب 1 / 358 ؛ والمقتضب 4 / 358 . ونسبه محقق طبعة هارون إلى العجاج ولم أقع عليه في ديوانه .
( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " نصب حين بالتبرئة " .
( 5 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح الأعلم للكتاب 1 / 358 .