تقول : الذي ضربت زيد فتحذف الهاء من ضربته وأنت تريدها . وحذف النون من الضّاربين والضّاربين مع الإعمال قبيح ، قال الشاعر :
الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائنا نطف
ولو جرّوا لكان الجيّد الصواب ا ه .
وقال ابن خلف : الشاهد فيه أنّه حذف النون من « الحافظون » ، ونصب « عورة العشيرة » بما في الصلة ، فكأنه قال : الذين حفظوا عورة العشيرة . ولم يحذفها للإضافة ، إنّما حذفها تخفيفا مع ما فيه الألف واللام .
وقال ابن جنّي : حذفوا النون تشبيها لهذه الأسماء المتمكّنة غير الموصولة بالأسماء الموصولة ، لأنّها في معنى الموصولة .
قال أبو عليّ : والأكثر الجرّ ، وقرأ بضعهم « 1 » : « والمقيمي الصّلاة » بنصب الصّلاة ، وحكى أبو الحسن عن أبي السماك « 2 » :
« وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ »
« 3 » وليست فيه ألف ولام حتّى يشبّه بالذين .
وقرأ بعضهم أيضا « 4 » :
« إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ »
بالنصب . وقرأ عمارة بن عقيل « 5 » :
« وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ »
بنصب النهار . والأشبه في هذا أن يكون حذف التنوين لالتقاء الساكنين .
وروي : « الحافظو عورة العشيرة » بجرّ العورة على أنّ « الحافظو » مضاف ؛ فيكون سقوط النون للإضافة . وقوله : « الحافظو » صوابه « والحافظو » بالواو ،
هامش
( 1 ) سورة الحج : 22 / 35 .
وهذه قراءة ابن إسحاق ، والحسن ، وأبي عمرو في رواية . تفسير أبي حيان 6 / 369 .
( 2 ) كذا في جميع طبعات الخزانة . وفي حاشية طبعة هارون 4 / 273 : " . . . ولعله : أبو السمال ، واسمه قعنب بن هلال . وانظر لسان الميزان 4 : 475 وطبقات ابن الجزري 2 : 27 ، وفي القراء أيضا : ابن السماك ، مصدر بابن وبالكاف في آخره " .
( 3 ) سورة التوبة : 9 / 2 .
( 4 ) سورة الصافات : 37 / 38 .
وهذه قراءة أبي السمال ، وأبان عن ثعلبة بن عاصم . تفسير أبي حيان 7 / 358 .
( 5 ) سورة يس : 36 / 40 .
وهذه قراءة عمارة بن عقيل . تفسير أبي حيان 7 / 338 .