إنّك يا ابن جعفر نعم الفتى * ونعم مأوى طارق إذا أتى
وربّ ضيف طرق الحيّ سرى * صادف زادا وحديثا ما اشتهى
إنّ الحديث طرف من القرى
ومن التمدّح قول عتبة بن مسكين الدّارميّ :
لحافي لحاف الضّيف والبيت بيته * . . . البيتين
وقوله : « وربّ ضيف » ، هو بفتح الراء وضمّ الباء عطف على نعم « 1 » .
وقد نسب ابن الشّجريّ مسكين الدّارميّ « 2 » إلى البخل ، فإنّه قال قبل ذينك البيتين .
ومن شعره الذي استدلّ به على بخله قوله يذكر ضيفا نزل به : ( الطويل )
أتى يخبط الظّلماء واللّيل دامس * يسائل عن غير الذي هو آمل
فقلت لها قومي إليه فيسّري * طعاما فإنّ الضّيف لا بدّ نازل
يقول وقد ألقى مراسيه للقرى * أبن لي ما الحجّاج بالنّاس فاعل « 3 »
فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا * فكل ودع الحجّاج ما أنت آكل « 4 »
أتانا ولم يعدله سحبان وائل * بيانا وعلما بالذي هو قائل « 5 »
فما زال عنه اللّقم حتّى كأنّه * من العيّ لمّا أن تكلّم بأقل « 6 »
قوله : « ألقى مراسيه » ، أي : ألقى أثقاله وثبت كلّ الثّبات . وسؤاله عن الحجّاج هو الذي عناه بقوله : « يسائل عن غير الذي هو آمل » . و « طرقتنا » :
أتيتنا ليلا .
هامش
( 1 ) في حاشية طبعة هارون 4 / 254 : " أي : على فاعل نعم . والوجه أن يكون : ربّ ضيف " .
( 2 ) في حاشية الطبعة السلفية 4 / 190 : " نبه العلامة الميمني على أن الصواب : مسكينا الدارمي " .
( 3 ) البيت لحميد الأرقط في لسان العرب ( بقل ) .
( 4 ) البيت لحميد الأرقط في لسان العرب ( بقل ) .
( 5 ) البيت في البيان والتبيين 1 / 6 لحميد بن ثور الهلالي ومعه البيت التالي له .
وفي حاشية البيان 1 / 6 : " كذا . والصواب أن صاحب الشعر هو حميد الأرقط ، كما في اللسان ( بقل ) . وحميد الأرقط شاعر إسلامي من شعراء الدولة الإسلامية . كان معاصرا للحجاج " .
( 6 ) البيت لحميد الأرقط في تاج العروس ( بقل ) ؛ وتهذيب اللغة 9 / 172 ؛ ولسان العرب ( بقل ) .