ومنهم السيّد المرتضى في « أماليه » وقال : ومعنى أحدثه إن الحديث من القرى ، أي : أصبر على حديثه وأعلم أنّه سوف ينام ، ولا أضجر بمحادثته فأكون قد محقت قراي . والحديث الحسن من تمام القرى .
وقال التبريزيّ : أي تعلم نفسي وقت هجوعه فلا أكلّمه . يريد أنّه يحدثه بعد الإطعام كأنّه يسامره ، حتّى تطيب نفسه ؛ فإذا رآه يميل إلى النوم خلّاه .
فإن قيل : كيف يحمد بقوله : إنّ الحديث من القرى ، وقد قال غيره في إنزال الضيف « 1 » : ( الطويل )
* ولم أقعد إليه أسائله *
قلت : هذا إشارة إلى ابتداء النزول ، وذلك وقت الاشتغال بالضيافة ، وهذا يريد بحديثه بعد الإطعام .
ومنهم الأعلم الشنتمريّ في « حماسته » إلّا أنّه روى المصراع الأخير « 2 » :
* وتكلأ عيني عينه حين يهجع *
و « تكلأ » : تحرس ؛ و « الكلاءة » : الحراسة والحفظ . والعين الأوّل حاسّة البصر ، والثاني بمعنى الذات .
ومنهم أبو زيد في « نوادره « 3 » » ، ومنهم الجاحظ في « البيان والتبيين « 4 » » إلّا أنهما زادا على البيتين قبلهما بيتين آخرين وهما :
أرى كلّ ريح سوف تسكن مرّة * وكلّ سماء ذات درّ ستقلع
هامش
( 1 ) هو منصور النمري كما في الحماسة . وتمام البيت :فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا * رشدت ولم أقعد إليه أسائلهوالبيت من قطعة للنمري في شرح أبيات المغني 4 / 160 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 2 / 988 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 4 / 112 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1698 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 558 .
( 2 ) شرح الحماسة للأعلم الشنتمري 2 / 1009 .
( 3 ) الأبيات لا يوجد شيء منها في النوادر طبع بيروت . ويقول صاحب الطبعة السلفية : " وهذا دليل على نقص هذه النسخة " .
( 4 ) البيان والتبيين 1 / 10 ، 2 / 358 بدون نسبة . وفي الجزء الأول أنشد البيتين الثالث والرابع . وفي الجزء الثاني أنشد البيت الأول مع بيتين آخرين .