وليس هذا اللفظ في « معجم ما استعجم » ولا في « معجم البلدان » « 1 » .
والموجود في الأول سخيم بالخاء المعجمة على وزنه ، قال : هو مخلاف من مخاليف اليمن تنسب إليه الخمور الجيّدة .
وقال في مادة سرو : والسّرو ارتفاع وهبوط بين حزن وسهل ، وسرو حمير أعلى بلاد حمير . انتهى .
وزعم العينيّ أن سروا هنا شجرة وليس كذلك .
وقوله : « بسرو سحيم عارف الخ » ، « عارف » مبتدأ والظرف قبله خبره ، وما بعده معطوف على عارف ؛ وحذف حرف العطف من خطيب ضرورة .
و « العارف » من عرف على القوم يعرف ، من باب قتل ، عرافة بالكسر ، فهو عارف أي : مدبّر أمرهم وقائم بسياستهم .
و « مناكر » : اسم فاعل من ناكره ، أي : قاتله . وخطيب القوم هو المتكلّم عنهم . و « الياسر » : اللاعب بقداح الميسر وهو قمار العرب ، وتسمّى الأزلام .
وكان الميسر منقبة في الجاهليّة ، يلعبون به في أيّام الجدب والقحط ؛ وكان الغالب يفرّق ما أخذه على الفقراء .
و « القافل » : الرّاجع من السفر . و « البشائر » : جمع بشارة « 2 » .
وأراد بأهل اللّه قريشا ؛ وكانت العرب تسمّيهم أهل اللّه لكونهم أرباب مكّة .
و « بيض » : جمع أبيض ؛ والبياض لعزّته عند العرب لغلبة السمرة عليهم ، يستعيرونه لحسن الحال والجودة . و « الحبير » ، بفتح المهملة وكسر الموحدة : ثياب ناعمة كانت تصنع باليمن .
و « ريدة » ، بفتح الراء وسكون المثناة التحتية : بلدة من بلاد اليمن . و « معافر » ، بفتح الميم وكسر الفاء وبينهما عين مهملة : حيّ من همدان في اليمن ، إليهم تنسب الثياب المعافريّة .
وقوله : « مجعجعة » ، اسم فاعل من جعجعت الإبل ، إذا صوّتت ؛ و « الجعجعة » :
هامش
( 1 ) هذا سهو من البغدادي ، فإن ياقوت ذكره في معجمه في ( السرو ) . وقال في رسم ( سحيم ) : موضع في بلاد هذيل .
( 2 ) في حاشية الطبعة السلفية 4 / 185 : " بكسر الباء وضمها " .