احتجّ به هو حجّة عليه ، ومثله قوله تعالى « 1 » : «
بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ
» أي : ظرف فيه خمر من هذه التي هذه صفتها . وقد قال سبحانه « 2 » : «
وَكَأْساً دِهاقاً
» و « الدّهاق » : الملأى . ولا يجوز أنه أراد خمرا ملأى . وهذا فاسد من القول .
والعرب تقول : سقاه كأسا مرّة ، و : جرّعه كأسا من السمّ ، وقال « 3 » :
* وقد سقى القوم كأس النّعسة السّهر *
وأوضح من هذا كلّه وأبعد من قول أبي حنيفة ، ما أنشده أبو زياد لريسبان بن عميرة - من بني عبد الله بن كلاب « 4 » - : ( الطويل )
وأوّل كأس من طعام تذوقه * ذرا قضب يجلو نقيّا مفلّجا
فجعل سواكها كأسا ، وجعل الكأس من الطعام ، وبعّض من « 5 » تبعيضا يدلّ على صحّة ما قلناه . وقال آخر « 6 » : ( المنسرح )
من لم يمت عبطة يمت هرما * للموت كأس والمرء ذائقها
وقال كراع : الكأس : الزجاجة ، والكأس أيضا : الخمر . فبدأ بقولنا ا . ه .
و « تعطف » بالبناء للمفعول .
وهذا البيت من قصيدة لعديّ بن زيد العباديّ . وبعده :
هامش
( 1 ) سورة الواقعة : 56 / 18 .
( 2 ) سورة النبأ : 78 / 34 .
( 3 ) عجز بيت لأبي دهبل الجمحي ؛ وتمامه :* أقول والرّكب قد مالت عمائمهم *والبيت في الحماسة بشرح الأعلم ص 781 ؛ والحماسة بشرح التبريزي 3 / 166 ؛ والحماسة بشرح المرزوقي ص 1350 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 418 .
وهو لمحمد بن بشير الخارجي في ديوانه ص 74 ؛ ولسان العرب ( أجر ) .
( 4 ) البيت لريسبان بن عميرة في المخصص 11 / 80 .
( 5 ) كذا في الأصول . وفي حاشية الطبعة السلفية 3 / 41 : " في العبارة تحريف . ولعل صواب الكلام ( بعض بمن ) أي جعلها وسيلة تبعيض لا أنه بعضها هي . فإن ذلك فاسد " .
( 6 ) البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 42 ؛ وجمهرة اللغة ص 357 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 470 ؛ وشرح المفصل 2 / 21 ؛ والعقد الفريد 3 / 187 ؛ والكامل في اللغة 1 / 44 ؛ وكتاب العين 2 / 21 ؛ ولسان العرب ( كأس ، عبط ) ؛ ولعمران بن حطان في ديوانه ص 123 . وهو بلا نسبة في المنصف 3 / 67 .