لعبيد بن الأبرص ، قال : وأولها كما في الحماسة البصريّة « 1 » : ( مجزوء الكامل )
نحن الألى فاجمع جمو * عك ثمّ وجههم إلينا
وفيه نظر من وجهين « 2 » : الأول أن هذا البيت لم يذكره صاحب الحماسة في تلك القصيدة ؛ والثاني : أن أوّل القصيدة إنما هو :
يا ذا المخوفنا بقتل أبيه إذلالا وحينا
والبيت الذي أورده من أواخرها كما تقدم .
و « ذو جدن » ، بفتح الجيم والدال : اسم مرتجل ، وهو من أذواء اليمن « 3 » .
والأذواء بعضهم ملوك وبعضهم أقيال ، والقيل دون الملك ، قال في « الصحاح » :
« والقيل : ملك من ملوك حمير دون الملك الأعظم ، والمرأة قيلة . وأصله قيل بالتشديد ، كأنه الذي له قول ، أي : ينفذ قوله ، والجمع أقوال وأقيال أيضا ، ومن جمعه على أقيال لم يجعل الواحد منه مشدّدا . والمقول بالكسر : القيل أيضا بلغة أهل اليمن ، والجمع المقاول » .
ومن الأذواء الأوائل « أبرهة ذو المنار » ، والمنار مفعل من النور « 4 » وابنه « عمرو ذو الأذعار » بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة ، زعموا أنّه حمل معه إلى اليمن نسناسا فذعر الناس منه . وصحفه ابن الشجريّ في أماليه بالدال المهملة فقال :
والأدعار جمع دعر - أي : بفتح فكسر - وهو العود الكثير الدخان « 5 » . وأنكر عليه
هامش
( 1 ) هو الإنشاد الخامس والعشرون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 142 ؛ والدرر 1 / 297 ؛ وشرح أبيات المغني 2 / 193 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 258 ؛ ولسان العرب ( أولى ، ألاء ) ؛ والمقاصد النحوية 1 / 490 . وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 74 ، 82 ؛ وشرح التصريح 1 / 142 ؛ ومغني اللبيب 1 / 86 ؛ وهمع الهوامع 1 / 89 . وهو في الحماسة البصرية 1 / 82 - 83 .
( 2 ) في حاشية الطبعة السلفية 2 / 251 يقول الميمني : " بل من ثلاثة أوجه . والثالث : اختلاف القافية ما بين ( الآمنينا ) و ( إلينا ) .
( 3 ) في حاشية الطبعة السلفية 2 / 252 : " أذواء اليمن مستقصاة في المجلة الألمانية . . . . وانظر في ذلك الصحاح واللسان ( قيل ) .
( 4 ) في الاشتقاق ص 532 : " وذو المنار : أول من بنى الأميال على الطرق فسمي ذا المنار " . وأبرهة اسم حبشي .
( 5 ) في أمالي ابن الشجري بعده : " وقيل : هو الأذعار بالذال المعجمة ، جمع ذعر " .