ليس كذلك ؛ و ثانيهما أن الشكر عبارة عن صرف جميع الجوارح و الأعضاء فيما خلق لأجله و منعه عما نهى عنه و لازمه الإتيان بجميع العبادات و الاجتناب عن جميع المحرمات فالشاكر من كان كذلك و صبره عبارة عن ذلك فإنه يصبر على العبادات و عن المحرمات و هو أعظم أنواع الصبر .
فائده : فسر صاحب مجمع البحرين قوله تعالى : « يستحفون من الناس و لا يستخفون من الله » فى مادة « خفت » و كأنه اشتباه إلا بتوجيه بعيد « 1 » .
إشكال على صاحب المدارك
* اشكال :
قال فى المدارك : الأذان لغة الاعلام و فعله أذن يأذن ثم مد للتعدية و الاشكال فى قوله ثم مد للتعدية فإنه لامد فيه و التعدية حاصلة بدونه أيضاً .
إشكال على المقدّس الأردبيلى
* اشكال :
قال المقدس الأردبيلى فى مسألة حكم المسبوق فى صلاة الجماعة من شرح الارشاد : و فى المنتهى أنه إذا جلس الامام للتشهد فيتبعه فيه لما مر و للأخبار مثل رواية داود بن الحصين قال : سئل عن رجل فاتته ركعة من المغرب مع الامام فأدرك الثنتين هى الاولى له و الثانية للقوم يتشهد فيها ؟ قال : و الثانية أيضاً ؟ قال : نعم قلت : كلهن ؟ قال : نعم ، فإنها هو بركة .
و روايةإسحاق بن يزيدقال : قلت لأبى عبداللّه عليه السّلام : جعلت فداك يسبقنىالامام بركعة فيكون لى واحدة و له ثنتان أتشهد كلما قعدت ؟ قال : نعم ، إنما التشهد بركة .
هامش
( 1 ) - قال فيه : قوله تعالى : « و لا تخافت بها » اى لا تخفيها . قوله تعالى « يتخافتون بينهم » اى يتسائلون بالقول الخفى و التخافت و هو اسرار المنطق . قوله تعالى « يستخفون من الناس و لا يستخفون من اللّه و هو معهم » هو من الاستخفاء اعنى الاستتار اى يستترون من الناس و لا يستترون من اللّه المطلع على سرائرهم الخ و لايخفى عليك انه لما كنا هنا مظنة ان يلتبس فى بادى النظر امر احدهما بالاخر نبه بان الاوليين من خفت و الثانية من خفى و هذا ليس بعزيز فى الكتب اللغوية و هذا التفات و رفع اشتباه لا اشتباه .
ذكرها ايضاً فى آخر الكتاب و قال هناك : ان صاحب مجمع البحرين خلط بين مادة الخفت و الخفاء . و هذا عجيب من النراقى - ره - و الجواد قد يكبو .