العلوم فى قيود الأمر الشرعى تتحقق كلمة المجازات ، و لو أنزلت من هذا المربع عقيم ضروب الشكل الثالث بقى القضايا الموجهات ، و لو طرح منه أجناس وظيفة المتخاصمين عادل الباقى الفنون العربية ، و أحوال المسند إليه و الاستعارات ، بل فريضة من ترك جداً و أما و زوجات ، و بضعفه يحصل عدد جيمع الأفلاك المحوية بمحدد الجهات ، و لو طرحته عن تالى المقدم بقى الوف العوالم كما اشتهر على ألسنة العامة ، و مسطح قائمتين فيما يساويهما يعادل بعض العدد التامة بل أركان الخطائين و المسائل الجبرية كما أن مربعهما انواع الخبر الصادق و التراجيح و الأدلّة الشرعيّة ، و مسطح نصف البروج في ربع دائرتهما يعادل عدد أيام السنة الشمسية ، و لو طرحت عن الرابع أحوال النيِّرين و الكواكب السيارة بقى المنازل القمرية ، و شكل المتلو الرابع يشير إلى البرهان السلمى على تناهى الأبعاد ، و إن جعلت زاوية قائمة دل على ما فوق المراد ، و لو أقمت على طرفى تالى الخامس عموداً وصلت بينهما أشار إلى طريق وزان الأرض بذى العمودين ، و لو أخرجت ذيله إلى غير النهاية أشار إلى برهان امتناء اللاتناهى فى جهة أوجهتين ، و تالى الأول فى صناعة إزاعة الذهب كثير الاستعمال و إن كان المقدم موصوفاً بالكمال ، و بنفس الأولين يحصل قوس الارتفاع ، و بأربعة أمثاله يظهر دائرة البروج فى الكرة و الاسطرلاب بلانزاع بل يتحقق بعشر الثانى الافق فى جميع البقاع و ثلث خمس الأول معرب عن الأوضاع و أنواع الإعراب و أصناف الاسم و الفعل من حيث الباب ، بل هو نص فيما يتوقف به على المعنى و أقسام اللفظ الاصولى بلاغناء ، و ثلاثة أرباعه يساوى عدد من تحجر عليه فى الشرع بل ما يجب فيه الزكاة ، و بنصفه يحصل ما به الزكاة ، و لو اضيفت إلى خمس الأول ثلاثة عادل عدد أجناس الشعر ، و لو طرح الفرد الثانى عن الرابع بقى عدد أنواعها و هى الأعاريض ، أو جمعت الأول و الثالث مع الخامس حصل عدد أصنافها « 1 » و هى الضروب أوجمعت الثانى مع الرابع حصل عدد عوارضها و هى الزوجات ، و لو طرح الزوج الأول عن الرابع بقى عدد أنواع الحبك ،
هامش
( 1 ) - فى بعض النسخ [ اجناسها ] .