مربع الاولى حصلت أربعة متناسبة ، و الصلاة على جامع الشتات و الامور المتباينة .
و الثانى هذا :
يقول الفقير إلى آلاء ربه ذى المواهب إسماعيل الشهير بين أترابه بنايب : يا أصحاب الذهن الوقاد و أرباب الطبع النقاد أخبرونى عن حضرة آصفية ذى نفس قدسية ، قد اشتمل على بعض الحروف النورانية و أقله من حروف الزيادة تالى مقدّمه اشتهر فى الأقطار و الآفاق و اشتاق اليه الكل على الاطلاق فتارة يكون من الجواهر و الأجزاء الفردة ، و أخرى من الأوصاف و الأعراض السيّالة ، ينبئ أوّله عن محض الأمن و الأمان و آخره خير الجنس و الأديان ، بل هو نهاية الإيقان و العرفان ، نصفه لثالثه كمالٌ شعورى و منتهاه لحمل متلوه كمالٌ ظهورى ، و قد احيط بهذين الكمالين حرف من بعض أسماء أولاد [ خير ] النبيين و الكامل لوطرح منه مربع الخامس عادل الباقى عدد الأعراض و جذره أركان القضية و أنواع العلوم المفاضة من المبدء الفياض ، على أنه لو قسّم بقسمين يكمل به الرجل بلامين ، مكعّب أحدهما يزيد على الآخر به نصف أوّل الزوج ، و كعب كعبه عدد خانات الشطرنج ، مع أن المتلو بهيولائية الحروف مشهور ، و فيما بينهما بالقسطية مذكور ، يتساوى فى التربيع و الكعاب ، غير خال عن النزاع فى الحساب ، كله منطق و أصم ، سداسى عند الصرفيين و إن زاد على التسعين عند الارثماطقيين ، و لو جمع الخمس زبر الأول إلى كل البينات كان إشارة إلى العددين المتحابين أوزبر الرابع ساوى عدد عظام بدن الإنسان عند المستشرحين ، و لو طرح عن المنتهى عدد الجواهر بقى أقسام الحكمة عند المشائين أو مضعف الخامس عن القوى الدراكة تتحقق الصفات الذاتية عند المتكلمين ، و أقسام الخفى و الجلى عند الأصوليين ، و مرجع مسائل كل العلوم عند المتفننين و بمسطح مجارى الفكر فى الكليات تتحقق العقول الطولية و الأجناس العالية و التعريفات و شرائط الانتاجات و لو طرح منه طرفا المنطق علم شروط التناقض فيما بين القضايا ، أوزيد عليه ضروب معيار العلوم تحصل مواد الكلية و أبواب المنطق عند البرايا ، و نصفه يعادل أقسام القرآن و الأحكام الشرعية و مخصصات الموصولات ، و مربعه يعادل علاقات المجازات ، و بمسطح أجزاء
خزائن ( فارسى ) — صفحة 304
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٣٠٤