سخاء ليس يملكه * وحلم يملك الغضبا
وحلم لم يكن ذلّا * وجود لم يكن لعبا
446 - قيل لصوفيّ :
ما علامة حقيقة التعبّد ؟ قال : أن يقبل إذا أعطي ويرضى إذا منع .
447 - ومن كلام يحيى بن معاذ :
الاقتصاد في العيش ضيعة لم تتكلّف منها ؛ تمتّع القلوب في الدنيا غفلتها عن الآخرة ؛ الزهد حلو مرّ « 1 » ، أما حلاوته فاسمه والمذاكرة به ، وأما مرارته فمعالجته .
448 - كان بالبصرة أهل بيت يلقّبون الناس على الوجه ، فخطب إليهم رجل وقال :
أتزوج إليكم على شريطة ، قالوا : وما هي ؟ قال : على أن لا تلقّبوني وتدعوني رأسا برأس ، قالوا : فتلقّبك « رأسا برأس » « 2 » ، فعرف بذلك اللقب « 3 » .
449 - قوله تعالى فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى
( النازعات : 34 )
أي إذا دفع إلى مالك ؛ وقوله تعالى
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
( ق : 22 ) قال : إلى عين « 4 » الميزان .
450 - يقال :
من أصبح لا يحتاج إلى حضور باب سلطان « 5 » لحاجة ، أو
شرح
448 محاضرات الراغب 2 : 342 وربيع الأبرار 2 : 356 .
449 انظر تفسير القرطبي 19 : 206 .
450 رحلة النهروالي : 148 .
هامش
( 1 ) ص : خلوص ( وفوقها علامة خطأ ) .
( 2 ) قالوا . . . برأس : سقط من م .
( 3 ) م : فبقي ذلك عليه حتى مات .
( 4 ) عين : زيادة من م .
( 5 ) م : السلطان .