إذا أنت عاديت امرأ فاظّفر له * على عثرة إن أمكنتك عواثره
وقارب إذا ما لم تجد لك حيلة * وصمّم إذا أيقنت أنّك عاقره
فإن أنت لم تقدر على أن تهينه * فذره إلى اليوم الذي أنت قادره
وقد ألبس المولى على ضغن صدره « 1 » * وأدرك بالوغم « 2 » الذي لا أحاضره
أسقط أبو عليّ رحمه اللّه قبل قوله :
فإن أنت لم تقدر على أن تهينه
بيتا به يتعلّق الذي أنشده لفظا ومعنى ، وهو :
إذا المرء أولاك الهوان فأوله * هوانا وإن كانت قريبا أواصره
فإن أنت لم تقدر على أن تهينه * فذره إلى اليوم الذي أنت قادره
وأتى في البيت بعده :
وأدرك بالوغم الذي لا أحاضره
بالحاء المهملة وإنّما هو : « لا أخاضره » بالخاء معجمة ؛ أي : لا أبطله ، من قولهم :
ذهب دم فلان خضرا مضرا وخضرا مضرا ؛ أي : باطلا ، وقد فسّره أبو عليّ . رحمه اللّه - في باب الاتباع .
* * * [ 119 ] ذكر أبو عليّ . رحمه اللّه - [ 1578 ] عن أبي بكر بن دريد « 3 » - رحمه اللّه - ، عن رجاله قال : قيل للفرزدق : إنّ هاهنا أعرابيّا قريبا منك ينشد الشعر ، فقال : إنّ هذا لفائق « 4 » أو حائن ، فأتاه فقال : ممّن الرجل ؟ فقال : من فقعس ، قال : كيف تركت القنان ؟ قال : يساير لصاف . قال أبو عليّ - رحمه اللّه - : فقلت : ما أراد الفرزدق والفقعسي ؟ قال : أراد الفرزدق قول الشاعر : [ الكامل ]
ضمن القنان لفقعس سوءاتها * إنّ القنان بفقعس لمعمّر
قلت : فما أراد الفقعسي بقوله : يساير لصاف ؟ قال : أراد قول الشاعر : [ الكامل ]
وإذا تسرّك من تميم خصلة * فلما يسوؤك من تميم أكثر
هامش
( 1 ) روى القالي : « على ذاك أنني » . ط
( 2 ) الوغم : الترة والثأر . ط
( 3 ) كذا نسب البكري « أبا بكر » والذي في « الأمالي » : « حدثنا أبو بكر قال : حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي » وهذا إسناد متكرر عند القالي وأبو بكر فيه هو « ابن الأنباري » ، وعادة القالي مع ابن دريد أن ينسبه ويمزه ، ولا يهمل إلا الأنباري ، واللّه أعلم .
( 4 ) في « الأمالي » : « لقائف أو لخائن » . ط