قال أبو بكر : دعاثره يعني : حياضا . وقال الكميت : [ الطويل ]
أأسلم ما تأتي به من عداوة * وبغض لهم لا جير بل هو أشجب
وقال الآخر [ رجز ] :
إن الذي أغناك يغنيني جير * واللّه نفّاح اليدين بالخير
وقال الآخر : [ الرجز ]
جامع قد أسمعت من تدعو جير * ولا ينادي جامع إلى خير
وقال الآخر : [ البسيط ]
كلّا زعمتم بأنّا لا نقاتلكم * إنّا لأمثالكم يا قومنا قتل
أراد : حقّا زعمتم ، والراء في جير مكسورة ، والضاد في عوض مضمومة . ومن العرب من يغيّر لفظ جرم مع لا خاصة لتحوّلها عن لفظ الفعل ، فيقول بعضهم : لا جرم بضم الجيم وسكون الراء ، ويقول آخرون : لا جر بفتح الجيم والراء وحذف الميم ، ويقال : الذا جرم ولا ذا جر بغير ميم ، ولا أن ذا جرم ولا عنّ ذا جرم ، ومعنى اللغات كلها حقّا . وأنشد الفراء هذا البيت وبعض الثاني : [ الرجز ]
لأهدرنّ اليوم هدرا صادقا * هذر المعنّى ذي الشقاشق اللّهمّ
إنّ كلابا والدي لا ذا جرم
[ 71 ]
[ في الحسد ] :
قال أبو علي : وحدثنا أبو بكر ، قال : قال يحيى بن خالد : الحسود عدوّ مهين ، لا يدرك وتره ، ولا ينال ثأره إلا بالمنى .
قال وقال عبد الملك بن مروان للحجاج بن يوسف الثقفي : إنه ليس من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه ، فعب نفسك . قال : أعفني يا أمير المؤمنين . قال : تفعلنّ . قال : أنا لجوج حسود حقود ، فقال عبد الملك : ما في الشيطان شيء شرّ مما ذكرت .
وقال الأحنف بن قيس : الملول ليس له وفاء ، والكذّاب ليست له حيلة ، والحسود ليست له راحة ، والبخيل ليست له مروءة ، ولا يسود سيّئ الخلق .
[ 72 ]
[ المشورة ] :
قال : ورى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « رأس العقل الإيمان باللّه والتودّد إلى الناس وما استغنى رجل استبدّ برأيه ولم يهلك أحد عن مشورة وإذا أراد اللّه بعبد هلكة كان أوّل ما يهلكه رأيه » « 1 » .
وكان يقال : لا ظهير أوثق من المشورة .
قال : وسئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ما الحزم ؟ فقال : « أن تستشير ذا الرّأي وتطيع أمره » .
هامش
( 1 ) انظر « سير أعلام النبلاء » ( 4 / 304 - 306 ) .