قول الأعشى :
في فتية كسيوف الهند قد علموا * أن هالك كلّ من يحفى وينتعل « 1 »
وإذا وليها الفعل لم يجمعوا عليها مع النّقص الذي دخلها بحذف إحدى نونيها وحذف اسمها ، أن يليها مالا يجوز أن يليها وهي مثقّلة ، فكان الأحسن عندهم الفصل بينها وبينه بأحد أربعة أحرف : السّين وسوف ولا وقد ، تقول : علمت أن ستقوم ، وأن سوف تقوم ، وأن لا تقوم ، وأن قد تقوم ، وفي التنزيل :
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى
« 2 » ، وفيه :
أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا
« 3 » ، وقال جرير :
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا * أبشر بطول سلامة يا مربع « 4 »
وقال أميّة بن أبي الصّلت :
وقد علمنا لو أنّ العلم ينفعنا * أن سوف يتبع أخرانا بأولانا « 5 »
وربما وليها الفعل بغير فصل ، كقوله تعالى :
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى
« 6 » ، وإنّما حسن أن يليها « ليس » لضعف « ليس » في الفعليّة ، وذلك لعدم تصرّفها ، وقد وليها الفعل المتصرّف في الشّعر في قوله :
إنّى زعيم يا نوي * قة إن سلمت من الرّزاح « 7 »
هامش
( 1 ) فرغت منه في المجلس السادس والأربعين .
( 2 ) الآية الأخيرة من سورة المزمل .
( 3 ) سورة طه 89 .
( 4 ) فرغت منه في المجلس الثالث والثلاثين .
( 5 ) وهذا سبق في المجلس الخامس .
( 6 ) سورة النجم 39 .
( 7 ) أنشده الفراء عن القاسم بن معن . معاني القرآن 1 / 136 ، والخصائص 1 / 389 ، والأزهية ص 58 ، وضرائر الشعر ص 163 ، وشرح ابن الناظم ص 69 ، وشرح المفصل 7 / 9 ، وشرح الشواهد الكبرى 2 / 297 ، وشرح الأشمونى 1 / 292 ، والخزانة 8 / 421 ، واللسان ( زوح - طلح - صلف - أنن ) . و « نويقة » تصغير ناقة .