على المعنى ، كما تقول : جاء الفريقان متسلّحين ، وجاء الجيشان متفرّقين .
وأما مجىء الحال أعنى طائعين ، بلفظ جمع التذكير ، ففيه قولان :
أحدهما : أن الأشياء التي أخبر « 1 » [ اللّه عنها بأنها خوطبت وخاطبت ، كالسماء والأرض ، والأشياء التي أخبر ] عنها بالسجود ، في قوله :
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
« 2 » والنملة التي أخبر اللّه عنها بأنها تكلّمت فقالت :
يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ
« 3 » والنّمل التي فهمت ذلك الكلام ، أجريت كلّها مجرى العقلاء ، لأن الخطاب والإجابة عنه مما يختصّ به العقلاء ، وكذلك السجود والكلام وفهمه ، ممّا يوصف به ذوو العقول ، فلذلك قال : طائعين ، ولم يقل : طائعات ، وقال :
رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
، ولم يقل : رأيتها لي ساجدات ، وقال في خطاب النملة « 4 » [ للنمل ]
ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ
ولم يقل : ادخلن مساكنكنّ لا يحطمنّكنّ .
والقول الآخر في طائعين : أن المراد أتينا نحن ومن فينا طائعين ، والقول الأول أشبه .
وأما قوله :
طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
فطوعا وكرها مصدران ، وضعا في موضع الحال ، كقولك : جئته ركضا « 5 » [ أي راكضا ] وقتلته صبرا ، أي مصبورا ، والمصبور المحبوس ، قال عنترة :
فصبرت عارفة لذلك حرّة * ترسو إذا نفس الجبان تطلّع « 6 »
هامش
( 1 ) سقط من ه .
( 2 ) سورة يوسف 4 .
( 3 ) سورة النمل 18 .
( 4 ) سقط من ه .
( 5 ) وهذا أيضا سقط من ه .
( 6 ) تقدم في المجلس الثاني والعشرين .