الدّهي ، كما قال اللّه عز وجل :
وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ
« 1 » قال الشاعر :
وكلّ أناس سوف تدخل بيتهم * دويهية تصفرّ منها الأنامل « 2 »
يعنى الموت ، وتصغيره إيّاها ، والمراد بها الموت ، تصغير التعظيم ، والموت مكروه إلى كلّ نفس ، وهو عندها مذموم ، وإنما الداهية كقولهم للرجل : راوية ، فهي اسم من أسماء الفاعلين الجارية على أفعالها ، دخلته تاء التأنيث للمبالغة ، وكذاك إذا ذمّوا الرجل بقولهم : لحّانة وهلباجة ونحوهما ، على تشبيهه بالبهيمة ، فغير صحيح ؛ / لأنه ليس في قولهم : رجل لحّانة شيء من شبه البهيمة ؛ لأنّ اللحن مما يتعلّق باللفظ ، فهو عن البهيمة بمعزل ، وإنما يشبّه الأحمق والجاهل بالبهيمة ؛ لأن الجهل والحمق من نقص العقل
وقد وجدنا في الوزراء الوافرى العقول ، المدبّري الممالك من يشوب كلامه لحن مفرط ، فهذا ونحوه دليل على أن ما ذهب إليه الفرّاء في هذا القول ليس بشئ .
وأقول مع هذا : إنه لا يجوز في وصف القديم سبحانه علّامة ، لا يقال :
علّامة الغيوب ، وإن كانت الهاء فيه لتكثير العلم والمبالغة في الوصف به ؛ لأن هذه الهاء في الأصل علم للتأنيث ، وقد زرى عليهم بقوله :
إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً
« 3 » فدلّ على أنه لا يجوز أن يجرى عليه نحو ذلك ، ولو أنّك سمّيت بعلّامة أو فروقة ، لم تصرفه للتأنيث والتعريف .
المجذامة من الأدلّاء : الشّديد السّير ، القطّاع للأرض ، والجذم : القطع .
والمطرابة : الذي يكثر الطّرب .
هامش
( 1 ) سورة القمر 46 .
( 2 ) فرغت منه في المجلس الرابع . وقوله : « بيتهم » جاء هكذا في الأصل بالتاء الفوقية . وهي رواية .
والمشهور « بينهم » بالنون . وراجع الديوان ص 257 .
( 3 ) سورة النساء 117 .