المجلس الحادي والخمسون يتضمّن ذكر ما دخلته الهاء للتكثير والمبالغة في الوصف ، ثم ما يلي ذلك من ذكر حذف اللّامات
زادوا الهاء للتكثير والمبالغة في الوصف ، في قولهم : رجل علّامة ونسّابة وسأّالة ، وراوية للشّعر ، وكذلك قولهم : رجل فروقة وملولة وحمولة ، دلّت الهاء فيه على كثرة الفرق والملل والاحتمال ، وكذلك امرأة فروقة وملولة وحمولة ، دخلتهنّ الهاء لما ذكرناه من التكثير والمبالغة ، لا للتأنيث ، ألا ترى أنهم لم يدخلوا الهاء في فعول وصفا للمرأة ، نحو امرأة صبور وشكور وغدور ولعوب ، كما جاء في التنزيل :
تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً
« 1 » وامرأة نصوح .
ومثل إدخالهم الهاء للمعنى الذي ذكرته في قولهم : علّامة ونسّابة ، إدخالهم إيّاها في قولهم : رجل لحّانة ، ورجل هلباجة جخابة فقاقة ، مخفّفان ، بوزن سحابة .
ومن النحويّين من نصب « كافّة » من قوله تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ
« 2 » على الحال من الناس ، وجعل اللام بمعنى إلى ، كما جاءت بمعناها في قوله :
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها
« 3 » إليها ، كما قال :
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
« 4 » وقالوا :
هامش
( 1 ) سورة التحريم 8 .
( 2 ) سورة سبأ 28 ، وانظر ما يأتي في المجلس الحادي والسبعين .
( 3 ) سورة الزلزلة 5 .
( 4 ) سورة النحل 68 .