ومنهم : ذرب ، واسمه سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد اللّه بن طريف ابن حيىّ « 1 » الشاعر ، وكان ذرب « 2 » حكم في الجاهلية بحكم وافق السّنّة .
ومنهم : الأخيل ، وهو أبو القذام « 3 » بن عبيد بن الأغشم الشاعر .
و ( الأغشم ) من الغشم ، وهو الظّلم والبغى .
ومنهم : رافع بن عميرة الدّليل ، دليل خالد بن الوليد . وفيه يقول الشاعر « 4 » :
للّه عينا رافع أنّى اهتدى * فوّز من قراقر إلى سوى
ومنهم : قسامة بن رواحة الشّاعر . واشتقاق ( قسامة ) من القسم ، وهو اليمين . أو من قولهم « 5 » : رجل وسيم قسيم ، أي جميل . والقسمة : الوجنة وجنة الوجه . قال الشاعر « 6 » :
هامش
( 1 ) ح : « ومن بنى طريف بن حيى : أدهم بن أبي الزعراء ، واسمه سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد اللّه بن طريف بن حيى .
( 2 ) ح : « من بنى عبد اللّه بن أبي حارثة ذرب بن عبد اللّه بن أبي حارثة بن حيى . وفي ذرب يقول أدهم بن أبي الزعراء ، وكان ذرب حكم في الجاهلية حكومة وافقت السنة في الإسلام وكانت حكومته في خنثى مشتبه - في الأصل سنة - :منا الذي حكم الحكومة وافقت * في الجاهلية سنة الإسلامكذا في نسخ جمهرة النسب لهشام رحمه اللّه . وقد خلط ابن دريد في هذا المكان تخليطا بينا . فليتأمل ذلك ، وللّه الحمد » .
قلت : جاء في المحبر لابن حبيب 236 : « وحكم أيضا في الخنثى ذرب بن حوط بن عبد اللّه ابن أبي حارثة بن حيى الطائي ، مثل حكم عامر بن الظرب » . وحكم عامر بن الظرب أنه أتبع الخنثى مباله ، فإن بال من حيث يبول الرجل أعطاه نصيب الرجل في الرجل ، وإن بال من حيث تبول المرأة أعطاه نصيبها . انظر تفصيل ذلك في المعمرين 44 - 45 والسيرة 78 - 79 جوتنجن .
( 3 ) كذا ضبط في الأصل . وفي المؤتلف والمختلف 50 : « أبو المقدام » .
( 4 ) شاعر من المسلمين . وانظر الطبري 4 : 45 ومعجم البلدان ( قراقر ، سوى ) واللسان ( فوز ) .
( 5 ) في الأصل : « وأما قولهم » .
( 6 ) هو محرز بن مكعبر الضبي . الحماسة 1457 بشرح المرزوقي . واللسان ( قسم ) .