أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يُخْبِرُهُ بِالدِّيَاتِ فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّ النُّطْفَةَ خَرَجَتْ مُتَخَضْخِضَةً « 1 » بِالدَّمِ قَالَ قَدْ عَلِقَتْ إِنْ كَانَ دَمٌ صَافٍ فَفِيهِ أَرْبَعُونَ وَإِنْ كَانَ دَمٌ أَسْوَدُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إِلَّا التَّعْزِيرَ لِأَنَّهُ مَا كَانَ مِنْ دَمٍ صَافٍ فَذَلِكَ لِلْوَلَدِ وَمَا كَانَ مِنْ دَمٍ أَسْوَدَ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الْجَوْفِ قَالَ أَبُو شِبْلٍ فَإِنَّ الْعَلَقَةَ قَدْ صَارَتْ فِيهَا شِبْهُ الْعِرْقِ مِنَ اللَّحْمِ قَالَ فِيهِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ الْعُشْرُ قُلْتُ فَإِنَّ عُشْرَ أَرْبَعِينَ أَرْبَعَةٌ قَالَ إِنَّمَا هُوَ عُشْرُ الْمُضْغَةِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذَهَبَ عُشْرُهَا وَكُلَّمَا زَادَتْ زِيدَ حَتَّى تَبْلُغَ السِّتِّينَ قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمُضْغَةِ شِبْهَ الْعُقْدَةِ عَظْماً يَابِساً قَالَ فَذَاكَ الْعَظْمُ الَّذِي أَوَّلُ مَا يُبْتَدَأُ فِيهِ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ فَإِنْ زَادَ فَزِدْ أَرْبَعَةً حَتَّى يُتِمَّ الثَّمَانِينَ وَكَذَلِكَ إِذَا كُسِيَ الْعَظْمُ لَحْماً فَكَذَلِكَ
شرح
عليه السلام ، والظاهر أن صالح كان حاضرا عند السؤال ولم يكتف به وأخبره أيضا أبو شبل لأنه كان أضبط منه ويحتمل أن يكون قوله ( وأخبرنا ) تفسيرا لقوله ( فقال له أبو شبل ) وعلى أي حال فالراوي ( صالح ) لا ( محمد ) والظاهر أنه اشتبه عليه لسرعة التصنيف .
وأما الاختلاف في حلول الروح فيمكن ن يكون باختلاف الأشخاص والأمكنة على أن قوله : ( إذا مضت الخمسة الأشهر فقد صارت فيه الحياة ) لا يدل على أنه لا يصير فيه قبله .
ورويا بعد الخبر ، عن محمد بن إسماعيل . عن صالح بن عقبة ، عن يونس الشيباني قال : حضرت أنا وأبو شبل عند أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن هذه المسائل في الديات ثمَّ سأل أبو شبل وكان أشد مبالغة فخليته حتى استنطق « 2 » وهو أيضا
هامش
( 1 ) وفي الكافي متحصحصة بالحاء والصاد المهملتين - والحصحصة تحريك الشيء في الشيء حتّى يستمكن ويستقر فيه والخضخضة بالخاء والضاد المعجمتين معناه التحريك أيضا - القاموس .
( 2 ) في الكافي والتهذيب ( حتى استنظف ) .