لِرَجُلٍ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ ع جَارِيَتَانِ فَوَلَدَتَا جَمِيعاً فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِحْدَاهُمَا ابْناً وَالْأُخْرَى بِنْتاً فَعَمَدَتْ صَاحِبَةُ الِابْنَةِ فَوَضَعَتِ ابْنَتَهَا فِي الْمَهْدِ الَّذِي كَانَ فِيهِ الِابْنُ وَأَخَذَتِ ابْنَهَا فَقَالَتْ صَاحِبَةُ الِابْنَةِ الِابْنُ ابْنِي وَقَالَتْ صَاحِبَةُ الِابْنِ الِابْنُ ابْنِي فَتَحَاكَمَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَمَرَ أَنْ يُوزَنَ لَبَنُهُمَا وَقَالَ أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَثْقَلَ لَبَناً فَالابْنُ لَهَا
3250 وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع ضَرَبَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي هَامَتِهِ عَلَى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَادَّعَى الْمَضْرُوبُ أَنَّهُ لَا يُبْصِرُ بِعَيْنَيْهِ شَيْئاً وَأَنَّهُ لَا يَشَمُّ رَائِحَةً - وَأَنَّهُ قَدْ خَرِسَ فَلَا يَنْطِقُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنْ كَانَ صَادِقاً فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ ثَلَاثُ دِيَاتِ النَّفْسِ فَقِيلَ لَهُ وَكَيْفَ يَسْتَبِينُ ذَلِكَ مِنْهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى نَعْلَمَ أَنَّهُ صَادِقٌ فَقَالَ أَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي عَيْنَيْهِ وَأَنَّهُ لَا يُبْصِرُ بِهِمَا فَإِنَّهُ يَسْتَبِينُ ذَلِكَ بِأَنْ يُقَالَ لَهُ ارْفَعْ عَيْنَيْكَ إِلَى عَيْنِ الشَّمْسِ فَإِنْ كَانَ صَحِيحاً لَمْ يَتَمَالَكْ إِلَّا أَنْ يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ وَإِنْ كَانَ صَادِقاً لَمْ يُبْصِرْ بِهِمَا وَبَقِيَتْ عَيْنَاهُ مَفْتُوحَتَيْنِ وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي خَيَاشِيمِهِ وَأَنَّهُ لَا يَشَمُّ رَائِحَةً
شرح
قيس » الثقة بقرينة الراوي وكونه صاحب كتاب القضايا ، والظاهر أنه عليه السلام عمل بالواقع ، ويمكن أن يتعدى منه أيضا للتجربة وصحة الخبر والتأسي « فعمدت » أي قصدت وفي بعض النسخ ( فعديت ) أي ظلمت .
« وقال أبو جعفر عليه السلام » رواه الكليني والشيخ في القوي عن الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام « 1 » فيمكن أن يكون للصدوق طريق آخر ( وإلهامه ) الرأس ( والحراق والحراقة ) ما يقع فيه النار عند القدح وقد عمل بمضمونه بعض الأصحاب وبعضهم رده بالضعف ، ويحمل هذه الأمور على حصول اللوث ليثبت بالقسامة .
هامش
( 1 ) الكافي باب ما يمتحن به ما يصاب في سمعه أو بصره إلخ خبر 7 من كتاب الديات والتهذيب باب ديات الأعضاء والجوارح إلخ خبر 84 من كتاب الديات