3682 وَقَالَ عَلِيٌّ ع إِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّهُ مَذَلَّةٌ بِالنَّهَارِ وَمَهَمَّةٌ بِاللَّيْلِ وَقَضَاءٌ فِي الدُّنْيَا وَقَضَاءٌ فِي الْآخِرَةِ
3683 وَرُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّهُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارَانِ دَيْناً فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ص وَقَالَ صَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ حَتَّى ضَمِنَهُمَا عَنْهُ بَعْضُ قَرَابَاتِهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
شرح
« وقال علي عليه السلام » رواه الشيخان قويا عن ابن القداح عبد الله بن ميمون الثقة عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي عليه السلام « 1 » « مذلة » أي ذلة أي محلها وسببها وكذا ( المهمة ) « وقضاء في الدنيا » أي يجب قضاؤه فيها فما ينفع تأخيره « وقضاء في الآخرة » لو لم يؤده في الدنيا مع التمكن منه أي بإعطاء حسناته للمدين أو بإلقاء سيئات المدين عليه كما روي في الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام .
ورؤيا في القوي ، عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا وجع إلا وجع العين ولا هم إلا هم الدين « 2 » .
وبهذا الإسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الدين ربقة الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعه في عنقه « 3 » .
« وروي ، عن معاوية بن وهب » في الحسن كالصحيح والشيخان في الصحيح « 4 » « ليتعاطوا » وفي بعض النسخ ليتعظوا كما فيهما ، ويدل على رجحان ترك الصلاة على مرتكب المكروهات والمحرمات بطريق أولى إذا صلى عليه ممن يصح صلاته وعلى جواز التأديب على فعل المكروه ، وقرض الأئمة عليهم السلام باعتبار أن كان لهم
هامش
( 1 ) الكافي باب الدين خبر 11 والتهذيب باب الديون واحكامها خبر 1
( 2 - 3 ) الكافي باب في آداب اقتضاء الدين خبر 4 - 5 من كتاب المعيشة
( 4 ) الكافي باب الدين خبر 2 والتهذيب باب الديون واحكامها خبر 3