فَلَا وَأَمَّا فِي الْأَضْحَى فَنَعَمْ وَيُجْزِي الْهَدْيُ عَنِ الْأُضْحِيَّةِ
3068 وَرَوَى الْبَزَنْطِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَمَّنِ اشْتَرَى شَاةً وَلَمْ يُعَرِّفْ بِهَا فَقَالَ لَا بَأْسَ عَرَّفَ بِهَا - أَوْ لَمْ يُعَرِّفْ بِهَا
بَابُ الْهَدْيِ يَعْطَبُ أَوْ يَهْلِكُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَمَا جَاءَ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ
3069 رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ سَاقَ بَدَنَةً فَنُتِجَتْ قَالَ يَنْحَرُهَا وَيَنْحَرُ وَلَدَهَا وَإِنْ كَانَ الْهَدْيُ مَضْمُوناً فَهَلَكَ اشْتَرَى مَكَانَهَا وَمَكَانَ وَلَدِهَا
شرح
ويستحب أن يكون الهدي معرفا ( أي أحضر بعرفات ) بل قيل بالوجوب لما رواه الشيخ في الصحيح ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا يضحي إلا بما عرف به « 1 » وفي الصحيح ، عن البزنطي قال قال : لا يضحي إلا بما قد عرف به « 2 » فأما « ما روى البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو » في الموثق والشيخ في القوي « 3 » « عن سعيد بن يسار » ( فحمله ) الشيخ على ما إذا أخبر البائع بتعريفه ، لما رواه في الصحيح ، عن سعيدين قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ، إنا نشتري الغنم بمنى ولسنا ندري عرف بها أم لا ؟ فقال : إنهم لا يكذبون ، لا عليك ، ضح بها « 4 » والحمل على الاستحباب أظهر .
باب الهدي يعطب أو يهلك إلخ « روى معاوية بن عمار » في الصحيح « عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ساق بدنة » في حج القران أو الأعم فنتجت بالمجهول أي ولدت « قال : ينحرها وينحر ولدها » ولا يحتاج إلى إقامة بدلها « وإن كان الهدي مضمونا » كالكفارات
و
هامش
( 1 - 2 - 3 ) التهذيب باب الذبح خبر 30 وذيل خبر 31 - وخبر 32
( 4 ) التهذيب باب الذبح خبر 33