مِنْ عَرَفَاتٍ فَمَرَّ بِالْمَشْعَرِ فَلَمْ يَقِفْ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مِنًى فَرَمَى الْجَمْرَةَ وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى ارْتَفَعَ النَّهَارُ قَالَ يَرْجِعُ إِلَى الْمَشْعَرِ فَيَقِفُ ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ
2992 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ الْأَعْمَى
شرح
وروى الشيخ في الصحيح ، عن ابن أبي عمير عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى قال يرجع قلت إن ذلك فاته فقال لا بأس به « 1 » وروى الكليني ( في الصحيح على المشهور والظاهر ) عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل أفاض من عرفات فأتى منى ؟ قال فليرجع فليأت جمعا فيقف بها وإن كان الناس قد أفاضوا من جمع « 2 » .
( فأما ) ما رواه الشيخ في القوي ، عن عبيد الله وعمر أن ابني علي الحلبيين ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج « 3 » ( فمحمول ) على التعمد أو على فوت الفضيلة أو على ما إذا لم يدرك عرفة كما رواه الشيخ في الصحيح عن الحسن العطار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمنى ولا شيء عليه « 4 » .
« وروى محمد بن حكيم » في الحسن كالصحيح كالشيخ والكليني في القوي « 5 » ويدل على معذورية الجاهل والضعيف عن معارضة الجمال والاجتزاء
هامش
( 1 ) التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 29
( 2 ) الكافي باب من جهل ان يقف بالمشعر خبر 3
( 3 - 4 - 5 ) التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 28 - 27 - 32 وأورد الأخير في الكافي باب من جهل ان يقف بالمشعر خبر 1