2825 وَسَأَلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ حَاجّاً وَقَدِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ فَيَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَيُؤَخِّرُ السَّعْيَ إِلَى أَنْ يَبْرُدَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ
2826 وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ يُؤَخِّرُهُ إِلَى اللَّيْلِ
2827 وَرَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فَأَعْيَا أَ يُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَى غَدٍ قَالَ لَا
شرح
والشيخ « 1 » - ويدل على الاكتفاء بالدخول في الطواف للبناء ، ولا يشترط مجاوزة النصف وقد تقدم مع صحيحة منصور بن حازم .
وروى الكليني في الصحيح ( علي الظاهر ) عن منصور بن حازم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت فقال : يطوف بالبيت ثمَّ يعود إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما ( وفي يب ) زيادة تقدمت .
« وسأله عبد الله بن سنان » في الصحيح كالكليني والشيخ « عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) » قال سألته ، ويدل على جواز تأخير السعي للحرارة إلى أواخر اليوم « وفي حديث آخر إلخ » ذكر الشيخ بعد ما ذكر خبر عبد الله قال أي عبد الله وربما رأيته يؤخر السعي إلى الليل فيكون مراد المصنف ( وفي حديث آخر ) لعبد الله - لكن الكليني أيضا لم يذكرها ، فيمكن أن يكون في كتاب عبد الله خبرين أحدهما مع الزيادة - والآخر بدونها كما يقع كثيرا - منها خبر إسحاق المتقدم فإن المشايخ الثلاثة ذكروه في كتبهم مع الزيادة وبدونها .
وروى الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أحدهما ( عليه السلام ) عن رجل طاف بالبيت فأعيى أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة ؟ قال : نعم .
« وروى العلاء عن محمد بن مسلم » في الصحاح « عن أحدهما عليهما السلام » ورواه
هامش
( 1 ) أورده والثلاثة التي بعده في التهذيب باب الطواف خبر 98 - 96 - 93 - 94 وأورد غير الأخير في الكافي باب من بدأ بالسعي قبل الطواف إلخ خبر 1 - 2 - 3