مُتَمَتِّعٌ وَحَاجٌّ مُفْرِدٌ لِلْحَجِّ وَسَائِقٌ لِلْهَدْيِ وَالسَّائِقُ هُوَ الْقَارِنُ
وَلَا يَجُوزُ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَلَا حَاضِرِيهَا التَّمَتُّعُ
بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
وَلَيْسَ لَهُمْ إِلَّا الْقِرَانُ
شرح
في الرجال بالتوثيق وكذا طريقه ، لكن كتابه معتمد الطائفة ومضمون خبره متواتر عن أبي عبد الله عليه السلام ، ورواه الكليني في الموثق كالصحيح عنه « 1 » وفي الحسن كالصحيح ، عن معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : الحج ثلاثة أصناف حج مفرد ، وقران ، وتمتع بالعمرة إلى الحج وبها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والفضل فيها ولا نأمر الناس إلا بها .
« ولا يجوز » من كلام المصنف - روى الشيخ في الصحيح ، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سعيه بين الصفا والمروة أتاه جبرئيل عليه السلام عند فراغه من السعي وهو على المروة فقال : إن الله يأمرك أن تأمر الناس أن يحلو إلا من ساق الهدي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على الناس بوجهه - فقال أيها الناس هذا جبرئيل وأشار بيده إلى خلفه يأمرني عن الله عز وجل أن آمر الناس أن يحلو إلا من ساق الهدي فأمرهم بما أمر الله به فقام إليه رجل ، وهو عمر بن الخطاب عليه لعائن الله كما هو مذكور في صحاحهم بالطرق الكثيرة « 2 » ولا ينكرونه ويؤولونه بالاجتهاد في مقابلة مثل هذا النص ولم يكن إنكاره إلا لتغيير أحكام الجاهلية لأنه لم يسلم أبدا وكان إسلامه ظاهر الطلب الدنيا
هامش
( 1 ) أورد هذا الخبر والذي بعده في الكافي باب أصناف الحاجّ خبر 2 - 1
( 2 ) عنون في صحيح مسلم باب جواز التمتع وأورد أحاديث ( منها ) عن عمران بن حصين قال : تمتعنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ولم ينزل فيه القرآن - قال رجل برأيه ما شاء ، وفي آخر نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ( يعنى متعة الحجّ ) وأمرنا بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثمّ لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحجّ ولم ينه عنها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حتّى مات قال - رجل برأيه بعد ما شاء وفي ثالث عن ابن حاتم في روايته ارتأى رجل برأيه ما شاء - يعنى عمر انتهى راجع الجزء الثالث ص 46 إلى 49 طبع مصر