يَهْدِمَ الْكَعْبَةَ فَسَالَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى وَقَعَتَا عَلَى خَدَّيْهِ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا مَا نَرَى الَّذِي أَصَابَكَ إِلَّا بِمَا نَوَيْتَ فِي هَذَا الْبَيْتِ لِأَنَّ الْبَلَدَ حَرَمُ اللَّهِ وَالْبَيْتَ بَيْتُ اللَّهِ وَسُكَّانَ مَكَّةَ ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ فَقَالَ صَدَقْتُمْ فَمَا مَخْرَجِي مِمَّا وَقَعْتُ فِيهِ قَالُوا تُحَدِّثُ نَفْسَكَ بِغَيْرِ ذَلِكَ فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِخَيْرٍ فَرَجَعَتْ حَدَقَتَاهُ حَتَّى ثَبَتَتَا فِي مَكَانِهِمَا فَدَعَا الْقَوْمَ الَّذِينَ أَشَارُوا عَلَيْهِ بِهَدْمِهَا فَقَتَلَهُمْ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَكَسَاهُ الْأَنْطَاعَ
شرح
نزاع « 1 » ( أي منتزعون ) من قبائل وقال أحدنا : هم من أهل اليمن قال : فانتهينا إلى أبي عبد الله عليه السلام وهو جالس في ظل شجرة فابتدأ الحديث ولم نسأله فقال : إن تبعا لما أن جاء من قبل العراق وجاء معهم العلماء وأبناء الأنبياء ، فلما انتهى إلى هذا الوادي لهذيل أتاه أناس من بعض القبائل فقالوا : إنك تأتي أهل بلدة قد لعبوا بالناس زمانا طويلا حتى اتخذوا بلادهم حرما وبنيتهم ربا ( أو ربه ) ، فقال : إن كان كما يقولون قتلت مقاتلهم وسبيت ذريتهم وهدمت بنيتهم قال : فسألت عيناه حتى وقعتا على يديه ( خديه - خ ) قال : فدعا العلماء وأبناء الأنبياء فقال : انظروني وأخبروني لما أصابني ؟ هذا قال فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم ، قالوا : حدثنا بأي شيء حدثتك نفسك قال : حدثت أن أقتل مقاتلهم وأسبي ذريتهم وأهدم بنيتهم ، فقالوا : إنا لا نرى الذي أصابك إلا لذلك قال : ولم هذا ؟
قالوا : لأن البلد حرم الله والبيت بيت الله وسكانه ذرية إبراهيم خليل الرحمن فقال :
صدقتم فما مخرجي مما وقعت فيه ؟ قالوا : تحدث نفسك بغير ذلك فعسى الله أن يرد عليك ، قال : فحدث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتتا مكانهما قال : فدعا بالقوم الذين أشاروا عليه بهدمها فقتلهم ، ثمَّ أتى البيت وكساه وأطعم الطعام ثلاثين يوما كل يوم مائة جزور حتى حملت الجفان ( أي القصاع ) إلى السباع في رؤوس الجبال ونثرت الأعلاف ( أي الحبوب ) في الأودية للوحوش ثمَّ انصرف من مكة إلى المدينة فأنزل بها قوما من أهل اليمن من غسان وهم الأنصار « 2 » .
هامش
( 1 ) النزاع جمع نازع ونزيع وهو الغريب ( مجمع البحرين )
( 2 ) الكافي باب ورود تبع وأصحاب الفيل البيت إلخ خبر 1 وزاد في آخره : وفي رواية أخرى كساه النطاع وطيبه .