فَوَجَدَ أَحَدَهُمَا صَائِماً وَالْآخَرَ مُفْطِراً فَسَأَلَهُمَا فَقَالا إِنْ صُمْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ تَصُمْ فَجَائِزٌ
1810 وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى عَلِيٍّ ع وَحْدَهُ وَأَوْصَى عَلِيٌّ ع إِلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ع جَمِيعاً وَكَانَ الْحَسَنُ ع إِمَامَهُ فَدَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى الْحَسَنِ ع وَهُوَ يَتَغَدَّى وَالْحُسَيْنُ ع صَائِمٌ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ مَا قُبِضَ الْحَسَنُ ع فَدَخَلَ عَلَى الْحُسَيْنِ ع يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ يَتَغَدَّى وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع صَائِمٌ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ إِنِّي دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ ع وَهُوَ يَتَغَدَّى وَأَنْتَ صَائِمٌ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ مُفْطِرٌ فَقَالَ إِنَّ الْحَسَنَ ع كَانَ إِمَاماً فَأَفْطَرَ لِئَلَّا يُتَّخَذَ صَوْمُهُ سُنَّةً وَلِيَتَأَسَّى بِهِ النَّاسُ فَلَمَّا أَنْ قُبِضَ كُنْتُ أَنَا الْإِمَامَ فَأَرَدْتُ أَنْ لَا يُتَّخَذَ صَوْمِي سُنَّةً فَيَتَأَسَّى النَّاسُ بِي
1811 وَرَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَعْدِلُ صَوْمَ سَنَةٍ قَالَ كَانَ أَبِي ع لَا يَصُومُهُ قُلْتُ وَلِمَ جُعِلْتُ
شرح
كالصحيح ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي الحسن عليه السلام قال : صوم يوم عرفة يعدل السنة ، وقال : لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام « 1 » .
« وروى عبد الله بن المغيرة » في الصحيح « عن سالم » المشترك ولا يضر لصحته عن عبد الله « عن أبي عبد الله عليه السلام » .
« وأوصى ( إلى قوله ) جميعا » أي حين فوته عليه السلام ، لكن بأن يكون الإمام الحسن عليه السلام ، ثمَّ الحسين عليه السلام قوله « فأفطر لئلا يتخذ صومه سنة » أي واجبة أو وكيدة أو مطلقا كما .
« روى حنان بن سدير » في الموثق ، « عن أبيه » ورواه الشيخ أيضا في الموثق عن سدير ، عن أبي جعفر عليه السلام « 2 » ويدل على استحبابه إذا لم يضعفه عن الدعاء مع تحقق
هامش
( 1 - 2 ) التهذيب باب وجوه الصوم خبر 6 - 9