وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُمْ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ عَلَيْهِ لَهَلَكَ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ بِمَنْ قَدْ خَرَجَ إِلَى خُرَاسَانَ وَكَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ بِمَنْ لَا يَعْرِفُ قَالَ هَذَا عَنْهُ مَوْضُوعٌ
1199 وَرَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ إِذَا فَاتَكَ شَيْءٌ مَعَ الْإِمَامِ فَاجْعَلْ أَوَّلَ
شرح
تقريرا لقوله صلوات الله عليه وبيانا لفهمه كلامه « وكيف كان ( إلى قوله ) قال عليه السلام » تقريرا له وتأكيدا « هذا عنه موضوع » ويمكن أن يكون استفهاما من الراوي باعتبار أنه لم يفهم كلامه عليه السلام فقال عليه السلام ( هذا عنه موضوع ) كما قلت لك أولا لكنه بعيد من الحلبي أو زرارة .
ويؤيده ما رواه الكليني في الصحيح ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أم قوما وهو على غير طهر فأعلمهم بعد ما صلوا فقال : يعيد ولا يعيدون « 1 » وما رواه الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل يؤم القوم وهو على غير طهر فلا يعلم حتى ينقضي صلاته فقال : يعيدو لا يعيد من خلفه وإن أعلمهم أنه على غير طهر « 2 » وفي الموثق كالصحيح ، عن عبد الله بن بكير قال :
سأل حمزة بن حمران أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمنى في السفر وهو جنب قد علم ونحن لا نعلم ؟ قال : لا بأس بذلك « 3 » وفي الموثق ، عن عبد الله بن أبي يعفور قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أم قوما وهو على غير وضوء ؟ فقال : ليس عليهم إعادة وعليه هو أن يعيد « 4 » .
ولا ينافيها ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أيضمن الإمام صلاة الفريضة ؟ فإن هؤلاء يزعمون أنه يضمن ، قال : لا يضمن ، أي شيء يضمن إلا أن يصلي بهم جنبا أو على غير طهر « 5 » لأنه يمكن أن يراد به المؤاخذة الأخروية وإن كانت صحيحة ظاهرا ، ويكون المراد وجوب أن لا يكون جنبا أو على غير وضوء واستحباب إعادة الصلاة كما ورد في خبر آخر .
« وروى الحلبي » في الصحيح « عن أبي عبد الله عليه السلام ( إلى قوله ) آخرها » أي
هامش
( 1 ) الكافي باب الرجل يصلى بالقوم وهو على غير طهر إلخ خبر 1
( 2 - 3 - 4 ) التهذيب باب احكام الجماعة إلخ خبر 49 - 48 - 50 من الزيادات
( 5 ) التهذيب باب فضل المساجد إلخ خبر 129