لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
فَالْأَخِيرَتَانِ تَبَعاً لِلْأَوَّلَتَيْنِ
1162 وَرَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ إِنِّي أَكْرَهُ لِلْمَرْءِ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَ الْإِمَامِ صَلَاةً لَا يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَيَقُومَ كَأَنَّهُ حِمَارٌ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَيَصْنَعُ مَا ذَا قَالَ يُسَبِّحُ
1163 وَرَوَى عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ بَعْضَ الصَّلَاةِ وَفَاتَهُ بَعْضٌ خَلْفَ إِمَامٍ يَحْتَسِبُ بِالصَّلَاةِ خَلْفَهُ جَعَلَ مَا أَدْرَكَ أَوَّلَ صَلَاتِهِ إِنْ أَدْرَكَ مِنَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ أَوِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ رَكْعَتَيْنِ وَفَاتَتْهُ رَكْعَتَانِ قَرَأَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِمَّا أَدْرَكَ
شرح
« وروى بكر بن محمد الأزدي » في الصحيح ورواه الشيخ أيضا عنه في الصحيح « 1 » « عن أبي عبد الله عليه السلام » ويدل على استحباب التسبيح في الإخفاتية فيمكن قصره على التسبيح بقوله سبحان الله فقط وتعميمه لكل ذكر وأن يكون المراد به التسبيحات الأربع كما تقدم .
« وروى عمر بن أذينة عن زرارة » في الصحيح ورواه الشيخ عنه أيضا في الصحيح « 2 » « عن أبي جعفر عليه السلام ( إلى قوله ) بعض » بأن وصل إلى الإمام في الركعة الثانية أو بعدها واقتدى به « خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه » بأن كان مؤمنا مؤتمنا عادلا ، وكذا كل ما ورد من أمثال هذه العبارة ظاهرة اشتراط العدالة وإن أمكن أن يكون المراد أن لا يكون مخالفا ولا فاسقا ظاهرا بأن يكون مستورا مجهولا حاله كما سيجيء في باب الشهادة وذهب إليه الشيخ ، ويؤيده ما رواه الشيخ عن عبد الرحيم القصير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إذا كان الرجل لا تعرفه ، يؤم الناس فقرأ القرآن فلا تقرأ واعتد بصلاته « 3 » وإن أمكن حمله على أن ايتمام
هامش
( 1 ) التهذيب باب فضل المساجد إلخ خبر 122 من زيادات الجزء الثاني
( 2 ) التهذيب باب احكام الجماعة إلخ خبر 70 من الزيادات - ولكن مع اختلاف في النقل فلاحظ .
( 3 ) التهذيب باب فضل المساجد إلخ خبر - 118