. . . . . . . . . .
شرح
الثانية الأكبرية عن إدراك الحواس الباطنة بعد أن كانت الأولى عن الحواس الظاهرة ، ويؤيده الإشارة بالأصابع الخمس في الرفع للتكبيرات في الصلاة ، ويكون الثالثة عن إدراك العقول القاصرة ، والرابعة عن إدراك العقول الكاملة .
وأما سؤالهم عن أمير المؤمنين فمذكور في أخبار كثيرة في المعراج ، وكذا أخذ الميثاق في تفسير قوله تعالىوَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ( إلى قوله )أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ« 1 » ومحمد نبيكم وعلي أمير المؤمنين والأئمة حجج الله ، من طرق العامة والخاصة . ( وأما ) تصفح وجوه الشيعة خاصة والمراد بهم الإمامية الاثنا عشرية ، فلعدم صحة صلاة غيرهم لأنها مشروطة بالإيمان إجماعا ( وأما ) سؤالهم عن بعثته فلزيادة الاطمئنان كما في قول إبراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي « 2 » .
والمعانيق جمع المعناق أي جيد العنق أو الفرس الجيد العنق أو طويل العنق تشبيها لهم بها في طول أعناقهم أو جودة أعناقهم ( أما الأول ) فلخلقه صلوات الله عليه وآله قبل الأشياء ( وأما الآخر ) فلبعثته صلى الله عليه وآله وسلم بعد الأنبياء صلوات الله عليهم كما قال صلى الله عليه وآله وسلم ( نحن الآخرون السابقون ) ( وأما ) الحاشر فلمقارنته مع الحشر « 3 » كما قال صلى الله عليه وآله وسلم ( أنا والساعة كهاتين « 4 » وأشار إلى السبابة والوسطى ، ( والناشر ) كالحاشر أو لنشره قبل الكل ودوي النحل صوته - وقولهم ( صوتان مقرونان ) الظاهر أن المراد به أن الصلاة مقرون بالفوز والفلاح ودخول الجنة ( معروفان ) بيننا وقوله ( قد قامت الصلاة ) مع قول الملائكة ( هي لشيعته ) الظاهر أن المراد بهما أن صلاتهم صلاة إلى يوم القيمة ، والضمير راجع إلى علي عليه السلام بقرينة المقام وما سيذكره بعد - على أن الشيعة لقبهم كما
هامش
( 1 ) الأعراف 172
( 2 ) البقرة - 260
( 3 ) الذي يظهر من العلل ان المراد بالمقارنة اقتران النبوّة بالولاية - منه رحمه اللّه
( 4 ) صحيح مسلم ج 8 ص 208 باب قرب الساعة من كتاب الفتن واشراط الساعة