تنبيه : لا خلاف بين القراء في قوله تعالى :
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
( الموضع الأول آية 85 ) . أنه بلامين ، الأولى مكسورة ، والثانية مفتوحة مرققة .
تنبيه : قال صاحب المقنع : « وفي المؤمنون في مصاحف أهل البصرة
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ
( آية 87 ) . و
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ
( آية 89 ) . بالألف في الاسمين الأخيرين ، وفي سائر المصاحف « للّه ، للّه » فيهما » .
وقال « أبو عبيد القاسم بن سلام » ت 224 ه :
« وكذلك رأيت في الإمام » ا ه « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . كذا عالم صحبة مدا * وابتد غوث الخلف . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « علم الغيب » من قوله تعالى :
عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
( سورة المؤمنون آية 92 ) .
فقرأ مدلولا : « صحبة ، ومدا » وهم : « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ونافع ، وأبو جعفر » « علم » برفع الميم ، على القطع ، وهو خبر لمبتدأ محذوف ، أي هو عالم الغيب والشهادة .
وقرأ المرموز له بالغين من « غوث » وهو : « رويس » « علم » بالخفض وصلا ، وله حالة البدء وجهان : الرفع ، والخفض .
وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وحفص ، وروح » « علم » بخفض الميم وصلا وبدءا ، على أنه بدل من لفظ الجلالة في قوله تعالى :
سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
( آية 91 ) . أو صفة له .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . * . . . . . . وافتح وامددا
محرّكا شقوتنا شفا . . . * . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) انظر : المقنع لأبي عمرو الداني ص 105 ودليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 466 .