قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . لام ليقطع حرّكت
بالكسر جد حزكم غنا . . . * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « ليقطع » من قوله تعالى :
مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ
( سورة الحج آية 15 ) .
فقرأ المرموز له بالجيم من « جد » والحاء من « حز » والكاف من « كم » والغين من « غنا » وهم : « ورش ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، ورويس » « ليقطع » بكسر اللام وصلا ، وبدءا ، لأن لام الأمر الأصل فيها الكسر .
وقرأ الباقون بإسكان اللام وصلا للتخفيف ، وكسرها بدءا على الأصل في لام الأمر .
قال ابن الجزري :
. . . . . . ليقضوا * لهم وقنبل . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « ليقضوا » من قوله تعالى :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
( سورة الحج آية 29 ) .
فقرأ من عاد عليهم الضمير في « لهم » وهم : « ورش ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، ورويس » ومعهم « قنبل » بكسر اللام وصلا وبدءا .
وقرأ الباقون بإسكان اللام وصلا ، وكسرها بدءا .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . * . . . ليوفوا محض
وعنه وليطّوّفوا . . . * . . . . . . . . .
اختلف القرّاء في « وليوفوا ، وليطوفوا » من قوله تعالى :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ