سورة النازعات
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * ناخرة امدد صحبة غث وترى
خيّر . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « نخرة » من قوله تعالى :
أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً
( سورة النازعات آية 11 ) .
فقرأ مدلول « صحبة » والمرموز له بالغين من « غث » وهم : « شعبة ، وحمزة ، وخلف العاشر ، ورويس ، والكسائي » بخلف عن « الدوري عن الكسائي » لقوله : « وترى خيّر » قرءوا « نخرة » بألف بعد النون ، على وزن « فاعلة » .
وقرأ الباقون « نخرة » بحذف الألف ، ومعهم « الدوري عن الكسائي » في وجهه الثاني ، على وزن « فعلة » وهما لغتان بمعنى : « بالية » كأنّ الريح تنخر فيها ، أي يسمع لها صوت .
قال ابن الجزري :
. . . تزكّى ثقّلوا حرم ظبا * . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « تزكّى » من قوله تعالى :
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى
( سورة النازعات آية 18 ) .
فقرأ مدلول « حرم » والمرموز له بالظاء من « ظبا » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « تزكّى » بتشديد الزاي ، على أن أصله « تتزكى » ثم أدغمت « التاء » في « الزاي » لقربهما في المخرج ، إذ التاء تخرج من طرف اللسان ،