ج - ومنهم من وقف بالوجهين وهم : « ابن كثير ، وابن عامر ، وحفص ، ويعقوب » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * نوّن قواريرا رجا حرم صفا
والقصر وقفا في غنا شد اختلف * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « قواريرا » من قوله تعالى :
وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا
( سورة الإنسان آية 15 ) .
فقرأ المرموز له بالراء من « رجا » ومدلول « حرم » والمرموز له بالصاد من « صفا » وهم : « الكسائي ، ونافع ، وابن كثير ، وشعبة » « قواريرا » بالتنوين ، وذلك على لغة لبعض العرب وهم « بنو أسد » إذ يصرفون جميع ما لا ينصرف ، لأن الأصل في الأسماء الصرف ، ووقفوا عليها بالألف للتناسب ، وموافقة لرسم مصاحفهم .
وقرأ الباقون « قواريرا » بغير تنوين ، وكلهم وقف عليه بالألف ، إلا المرموز له بالفاء من « في » والغين من « غنا » والشين من « شد اختلف » وهم : « حمزة ، ورويس ، وروح » بخلف عنه فقد وقفوا بغير ألف .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * والثّان نوّن صف مدا رم ووقف
معهم هشام باختلاف بالألف * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « قواريرا » الثاني من قوله تعالى :
قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً
( سورة الإنسان آية 16 ) .
فقرأ المرموز له بالصاد من « صف » ومدلول « مدا » والمرموز له بالراء من « رم » وهم : « شعبة ، ونافع ، وأبو جعفر ، والكسائي » « قواريرا » بالتنوين ، ووقفوا عليه بالألف .