وقرأ الباقون « وكلّا » بالنصب ، مفعولا مقدما ل « وعد » و « الحسنى » المفعول الثاني . وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف غير المصحف الشامي . قال « أبو عمرو الداني » : « وفي « الحديد » في مصاحف « أهل الشام » « وكلّ وعد اللّه الحسنى » ، بالرفع ، وفي سائر المصاحف « وكلّا » بالنصب » ا ه « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * قطع انظرونا واكسر الضّمّ فرا
المعنى : اختلف القرّاء في « انظرونا » من قوله تعالى :
يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ
( سورة الحديد آية 13 ) .
فقرأ المرموز له بالفاء من « فرا » وهو : « حمزة » « أنظرونا » بهمزة قطع مفتوحة ، وكسر الظاء ، على أنه فعل أمر من « الإنظار » وهو : التأخير ، والإمهال ، ومنه قوله تعالى :
قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
( سورة الأعراف آية 14 ) .
وقرأ الباقون « انظرونا » بهمزة وصل تسقط في الدّرج ، وتثبت في الابتداء مضمومة مع ضم الظاء ، على أنه فعل أمر من « النظر » وهو : الإبصار بالعين ، أي : انظروا إلينا .
قال ابن الجزري :
يؤخذ أنّث كم ثوى . . . . . . * . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « لا يؤخذ » من قوله تعالى :
فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ
( سورة الحديد آية 15 ) .
فقرأ المرموز له بالكاف من « كم » ومدلول « ثوى » وهم : « ابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « لا تؤخذ » بتاء التأنيث .
وقرأ الباقون « لا يؤخذ » بياء التذكير ، وجاز تأنيث الفعل ، وتذكيره ، لكون الفاعل مؤنثا مجازيّا وهو : « فدية » .
هامش
( 1 ) أنظر المقنع في مرسوم المصاحف ص 108 .