سورة ق
قال ابن الجزري :
نقول يا إذ صحّ . . . . . . * . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « نقول » من قوله تعالى :
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
( سورة ق آية 30 ) .
فقرأ المرموز له بالألف من « إذ » والصاد من « صحّ » وهما : « نافع ، وشعبة » « يقول » بالياء التحتية ، وذلك إخبار عن « اللّه » عزّ وجلّ ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على لفظ الجلالة « اللّه » المتقدّم ذكره في قوله تعالى :
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ
( آية 26 ) .
وقرأ الباقون « نقول » بنون العظمة ، على الالتفات من الغيبة إلى التكلم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « نحن » والمراد به « اللّه » تعالى .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . أدبار كسر * حرم فتى . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
« وَأَدْبارَ »
في هذه السورة فقط من قوله تعالى :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ
( سورة ق آية 40 ) .
فقرأ مدلولا « حرم ، وفتى » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، وحمزة ، وخلف العاشر » « وادبر » بكسر الهمزة ، مصدر « أدبر » بمعنى : مضى ، وهو منصوب على الظرفيّة ، والتقدير : ومن الليل فسبحه ووقت إدبار السجود .
وقرأ الباقون « وأدبر » بفتح الهمزة ، جمع « دبر » وهو آخر الصلاة أي