قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * . . . غشوة افتح اقصرن فتى رحا
المعنى : اختلف القرّاء في « غشوة » من قوله تعالى :
وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ
( سورة الجاثية آية 23 ) .
فقرأ مدلول « فتى » والمرموز له بالراء من « رحا » وهم : « حمزة ، وخلف العاشر ، والكسائي » « غشوة » بفتح الغين ، وإسكان الشين ، وحذف الألف ، على وزن « فعلة » مثل : « سجدة » .
وقرأ الباقون « غشوة » بكسر الغين ، وفتح الشين ، وألف بعدها ، على وزن « فعالة » مثل : « إمارة » . والغشوة ، والغشاوة ، بمعنى واحد وهو : الغطاء .
قال ابن الجزري :
ونصب رفع ثان كلّ أمّة * ظل . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا
( سورة الجاثية آية 28 ) .
فقرأ المرموز له بالظاء من « ظلّ » وهو : « يعقوب » « كلّ » بالنصب ، على أنها بدل من « كلّ » الأولى من قوله تعالى :
وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً
.
وقرأ الباقون « كلّ » بالرفع ، على أنها مبتدأ ، وجملة
« تُدْعى إِلى كِتابِهَا »
الخبر .
تنبيه :
اتفق القرّاء العشرة على قراءة « كلّ » الأولى من قوله تعالى :
وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً
بالنصب ، مفعولا ل « ترى » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . * . . . وو السّاعة غير حمزة
المعنى : اختلف القرّاء في « والساعة » من قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها
( سورة الجاثية آية 32 ) .