وقرأ الباقون « يحسرتى » بالتاء المفتوحة ، وبعدها ألف بدلا من ياء الإضافة ، لأن الأصل « يا حسرتي » أي يا ندامتي ، فأبدل من الياء ألفا لأنها أخف .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . * . . . مفازات اجمعوا صبرا شفا
المعنى : اختلف القرّاء في « بمفازتهم » من قوله تعالى :
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ
( سورة الزمر آية 61 ) .
فقرأ المرموز له بالصاد من « صبرا » ومدلول « شفا » وهم : « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « بمفازاتهم » بألف بعد الزاي على الجمع ، لاختلاف أنواع ما ينجو المؤمن منه يوم القيامة .
وقرأ الباقون « بمفازتهم » بغير ألف على الإفراد ، لأن « مفازة » مصدر ميميّ ، والمصدر يدلّ على القليل والكثير بلفظه .
قال ابن الجزري :
زد تأمروني النّون من خلف لبا * وعمّ خفّه . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « تأمروني » من قوله تعالى :
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ
( سورة الزمر آية 64 ) .
فقرأ « نافع ، وأبو جعفر » وهما من ضمن مدلول « عمّ » « تأمروني » بنون واحدة مكسورة خفيفة ، وذلك على حذف إحدى النونين لاجتماع المثلين ، إذ الأصل « تأمرونني » .
وقرأ المرموز له باللام من « لبا » والميم من « من خلف » وهما : « ابن عامر » بخلف عن « ابن ذكوان » « تأمرونني » بنونين خفيفتين : الأولى مفتوحة ، والثانية مكسورة على الأصل ، وهي مرسومة كذلك في المصحف الشامي . قال « أبو